若论剑法之玄妙，张月鹿实乃吉祥宫所见过同龄人中的
寻常人一心两用已是难得，寻常才俊大都是擅长一心多用之人，可较之张月鹿这般一心化作百用，还是远远不如，所谓惊才绝艳，不仅仅体现在修炼更快，而是体现在各个方面。
在这种情况下，吉祥宫也不敢有丝毫留手，身形一晃，竟是一身化三，这当然不是散人的兵解境或者谪仙人的三尸化身，而是极为高明的分身之法。
三个吉祥宫背靠背，各自挥舞手中双刀，便是六把太刀，守得泼水不入。只不过张月鹿的剑气比水还要细密，还是有漏网之鱼越过吉祥宫的细密刀网，落在她的身上。
片刻之间，吉祥宫身上已有几处梅一般的血点，不过都不是要害，并不影响行动。
吉祥宫的刀势绵绵不绝，逐渐站稳脚跟，挡下张月鹿的连绵攻势。张月鹿也不急躁，散去法身，在剑身上屈指一弹。
吉祥宫的耳畔仿佛有一道惊雷炸起，让她心神凝滞。
待到她回过神来的时候，张月鹿已经一剑斩去两个分身，她的本尊只能堪堪架住这一剑。
张月鹿弹剑的手段乃是“慈航普度剑典”中的“大慈雷音剑”，与佛门“狮子吼”有异曲同工之妙，都能震慑对手心神。修炼高深之后，还能弹剑而歌，配合歌声，又惑人心神，使其杀意顿消，战意全无。
“慈航普度剑典”分为“剑”、“心”两条道路，“大慈雷音剑”便属于“心”之一途，可以视作“度世佛光”的前置基础。
“度世佛光”乃是“慈航普度剑典”的最高神通，只要佛光一照，对手便要当场跪地悔悟，也就是佛门所说的立地成佛，这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚，然后再塑造一个对立的“心魔”，或者说佛心，将人变成另外一个人罢了。
张月鹿出剑不止，在出剑的间隙不断震动剑身，雷音阵阵，让吉祥宫难以集中精神，很快陷入颓势。
便在此时，三道阴影在张月鹿的身周炸开，三名忍者跃出，手中忍刀攻向张月鹿的周身要害，意在围魏救赵，掩护吉祥宫。
张月鹿丝毫不惧，“无相纸”化出三朵自行旋转的纸莲，盘旋相击，锋锐无比，忍刀与纸莲的瓣刚一接触，立时被绞成几段，一名忍者稍有不慎，整条手臂被绞入其中，立时化作一团血雾。
紧接着，一朵大号纸莲又化作三朵更小的纸莲，四散飞舞，防不胜防，三名忍者很快便被纸莲切割得四分五裂。
无论道门还是佛门，莲都有特殊意义，此时却成了杀人利器。
不过这三名忍者也不是全无作用，他们还是用自己的性命为吉祥宫争取到一线喘息之机。
吉祥宫终于是摆脱了“大慈雷音剑”的影响，收起双刀，从须弥物中取出一副弓箭，长约七尺三寸，凤麟洲之人称之为“大弓”，弯弓搭箭，遥遥对准了张月鹿。
此弓名为“那须与一之弓”，以道门的标准来看，属于半仙物的范畴。
除此之外，与之配套的箭矢也是宝物的品相，其威力实在不可小觑，最起码远胜“无相纸”所化的弓箭。
“无相纸”变化多端，却也难免平庸。
对于巫女而言，一般就是三种兵器，分别是：太刀、弓箭、神乐铃，所以齐玄素见到浅井铛的时候，才会问她会不会用刀或者弓箭。
相较于浅井铛，吉祥宫毫无疑问是三种兵器样样精通，而且这种弓箭并非火器死物，真要被射上一箭，哪怕张月鹿有庆云护体，也未必能毫发无损。
另一边，齐玄素来到黑衣僧人面前，大约是受到千变万化影响的缘故，也有了几分霸道，居高临下道：“就这点本事吗？”
黑衣僧人撑起身形，竟是说了一口流利的中原官话：“好厉害的拳意，只是我想不明白，如此武夫，气血真实，如何通过土遁之法来到这地底深处？”
齐玄素根本不作回答，再度出拳。
赳赳武夫，晃膀撞天倒，跺地震九州。
齐玄素周身关节、骨膜炸响，脊柱如蛟龙蜿蜒扭动，咔嚓之声不绝于耳。他没有动用丝毫真元，只是依靠体魄，一身血气直冲霄汉，若非此时身处地下，恐怕就连天空中的浮云都要被一冲而散。
齐玄素每一拳打出都蕴含诸般劲道吞吐，震荡扯动天地元气，形成一道道难以抵御的回旋气流，最终汇聚成一个漩涡，不仅仅针对黑衣僧人，周围境界不如齐玄素之人，都要被这个漩涡牵引至齐玄素身周三尺之内。
到了这个范围之内，齐玄素便只需要出拳而已。
一人出拳如同百人一同出拳，一人踏步如同百人一同踏步，一人之势如同百人之势。
拳意血气混合一处，甚至在齐玄素周身显现出红色雾气升腾的奇异景象。
黑衣僧人改用西域佛门的“大手印”，每次出掌，都会激荡出一个手掌轮廓的涟漪，不断扩散，如华