户部左侍郎杨友旭看着逐渐逼近的魏三和韩五，他知道一旦被这两个王府侍卫近身，他将毫无还手之力。
不过他也不慌张，把右手一直盘着的两个文物核桃一收，双手负在身后，一股莫大的气势从他身上升腾而起。
此刻，整个户部衙门无穷无尽的庄严肃穆，官道文气好似都加诸到了身上，让杨友旭此刻看起来不像是一个血肉之躯的凡人，而是一座抬头只能仰望的大山。
杨友旭神情淡漠，对着魏三韩五就是一声厉喝：“放肆，朝廷重地，也敢对本官动手？”
魏三、韩五行到半途，只感觉眼前的景象就是一边，他们两个恍惚间已不在了户部的庭院。
而是来到了一个庄严肃穆的大堂衙门，两旁的衙役拿着杀威棒肃立，县太爷高坐于堂前。
魏三韩五二人感觉自己仿佛化作了堂下跪着的低贱草民，只听堂上县太爷一拍惊堂木，厉声道：“大胆草民，竟敢对本官无礼。来人，大刑伺候。”
他们两人仿佛都忘了此刻原本的身份，只是像普通百姓那样叩首求饶，“老爷饶命，老爷饶命。”“老爷开恩，老爷开恩呐。”
此刻反映到外界，就是魏三韩五两个人高大的身影在杨友旭身前不远处停滞了下来，目光呆滞，仿佛丢了魂一样，身体仿若被施展了定身术，停在那一动不动。
杨友旭得意地笑笑，他可不是其他官员那样，手无缚鸡之力的虚弱文生。
虽然他没有习练过武艺，但他可是正儿八经的术士，而且还不是什么野路子出身，而是有着正儿八经的传承。师门是一个传承悠久，有着显赫历史的大派——阴山派。
阴山派有点像蓝星上赫赫有名的春秋战国时期的纵横家，所不同的是纵横家是在各个国家君主之间合纵连横，以达到自己的政治目的。
而古月界的阴山派则不同，因为整个中土一直都有着一个统一的王朝，很少分裂成离散的各国鼎立的状态，因此，阴山派教的更多的还是如何辅佐君王，当官为官的入世之法。
两者看似很不相同，其实内核是一致的，都是通过君王来获取政治地位和实行自己的政治抱负。
阴山派身为术士门派，自然有着自己的术士传承。
事实上，阴山派的修行之法，在古月界的术士圈子里可谓是异类。
术士修行的主流，还是观想神祇佛陀，说到底这就是内状，是向内求取，即使离开了人间，进入深山，也不影响人家术士的修炼进度，是出世之法。
而阴山派的术士修行之法可以说是另辟蹊径，乃是入世之法，向外求取，借助朝廷的官气文气来运养自己的心中神。
最特别的是，阴山派观想的也不是什么具体而微的事物，既不是神明，也不是山川江流，而是一种理念！
没错，理念！当官为政的理念，理念越是践行，当的官位越大，那么术士其能所施展的手段就越强。
其中最为出众的佼佼者，当属本朝的上任帝师——夏言。
夏言是帝师，是当今陛下，也就是现在身患重病的老皇帝的师傅。
当初老皇帝的父亲，也就是先帝大行皇帝，虽是个谦谦君子，有道仁君，不过这哥们运气是在不好。
他在位时大离天灾人祸频发，上有洪涝饥荒，中有朝堂党争，下有士绅官吏为勾结，为非作歹，鱼肉乡民。
国库空虚，外有异族虎视眈眈，威胁边境，内有多地百姓举起旗帜起兵造反，整个大离一片风雨飘摇。
而大行皇帝天生肺痨，是个短命鬼，临终前把当时十岁的皇帝武帝，也就是现在在为的老皇帝，拖孤于当时的太子太傅夏言，让他摄政国事，总揽一切大小事务。
夏言身为内阁首辅，总揽朝廷大权，整个朝廷的事，几乎都是他一言而诀。他在内阁当政时，朝廷的奏章都是他批驳后就直接下发交往下属督办，都不需要发往宫中交圣上御览。
时人嫉妒他位高权重的，暗自散播谣言，说他把小皇帝当作傀儡一样抄弄，小皇帝坐在那里只是个“坐皇帝”，意思是个橡皮章吉祥物。他夏言，位高权重可谓是“立皇帝”，意为站着的皇帝，真正掌权的人。这无疑是诽谤他有篡位之心。
然而，夏言没有让信任他的先帝失望。他在任期间，对于各地各类大小灾害，拨发赈灾款项，又派出专员监督灾款以防止中饱私囊，同时修建各种水利基建措施，以工代赈，活人无数。
清丈田亩，登记人册，实行火耗归公，使朝廷朝政得到大大改善。在吏治上。实行考成法，不像是以前那样纯靠德行来任用官员，每个官员都一个具体的绩效指标，能者上，庸者下，整个官场风气为之一清。
在民间，他颁布严苛峻法来抑制土地兼并，买奴蓄奴，打击地方豪族，严厉打击高利贷，推行官府所出的低息贷款，让底层百姓得以喘息。
对内，轻徭薄赋，休养生息。对外，铁血出击，压服不臣。
如此，十年大离从一片国破之像转为大治。
就算是攻讦他最为凶恶的政敌，也不得不承认，他夏言为整个大离延续了数百年的国祚。
就是如此神伟的人物，其实也是阴山派走出