天清寺大雄宝殿，即正殿，是雄峙于台基之上，面阔五间，进深四间的重檐歇山顶式建筑。殿前空地之上，植着一棵古拙的银杏树，此时将始萌动展叶，望其虬枝古干之景象，已可想见将来叶落归秋之胜景。
步上九层台阶，走过砖砌月台，便见檐下横匾书曰，“大雄宝殿”，门楹两边分书“风调雨顺”、“国泰民安”楹联，看其落款，还是世宗皇帝御书。其里供奉的是“具足大力，雄伏四魔”的大雄世尊释迦牟尼之旃檀佛像，其造像取站立姿态，左手作下垂之势，曰“与愿印”，表以“满足众生愿望”；右手则呈曲折上伸之态，曰“无畏印”，示以“拔除众生苦难”。
“沈檀越，请进。”
捧托着又再补录齐全的《地藏本愿经》的沈淙，在殿外注目望着，那据言‘具足圆觉智慧，能雄镇大千世界’的释迦世尊少刻，便在此时的那一声指引式的轻唤，竟让他一时分不清，究竟是来自他身侧那佛僧，还是自那大雄世尊——
不论出自何处，沈淙最终还是随着那声轻唤，于微微恍惚中，缓缓踏入殿中，佛像下侍立的司礼僧上前将他手中经文接了过去，转身供奉于神案上。依据惯例当行三拜礼，等至神案前铺设的两处棕黄色拜垫空了一个，他便即听顺司礼寺僧提示，上前跪了上去。
也只是跪了上去，他此前也从无做过这般乞灵礼佛之事，实也不知该当如何拜祷祝告，只是合十闭目，便听耳边传来即近即远的渺然声色，“……愿以今生一切诵持功德回向……愿使其将来，若有种种烦恼，都能得以断除，若有种种罪障，都能得以消灭，若有种种苦患，都能得以解脱……而吾必将倾心契虑，虔仰归依，建立灯轮，燃灯供养。”。
而他，却无法一同这幽邈虚幻的指引言语这般祝祷，只因他做不到如此倾心虔诚，也就不愿如此求请祝祷。他无法欺瞒佛祖，亦无法欺瞒自己，也就不作念祷，只是忍着臂上疼痛，依礼俯身拜了下去。
许是他连这点虔诚专神都无有，就在俯身时，余光见身侧之人，许是已默声祷念完，与他近乎同步地拜了下去，又再近乎同步地直起了身，近乎同步地完成了三拜礼。
这在佛殿之中也并非什么不同寻常之事，可他还是在将要立起身时，神使鬼差地向右侧稍稍转目一望，心中便为即时的欢悦而迅速填满，那是他永生看得无法厌腻的景色——此时，从殿侧格扇漏泄进来的几许光影，正投映在那半边细润雪颊上，明明因礼佛之故，未施任何脂粉，却又闪耀出比他有生以来所遇所有春景都更加绚丽的光彩。
一个小小的光点，随其上身极其轻微的摆动，于那浅浅梨涡中，或而跳进，或而跳出，便像是颊边翠钿忽明忽灭。
沈淙望着这有趣景象，稍稍一愣神，再见其长睫眨动，就要睁开目来，仍禁不住再看一眼，在其完全张开的那一瞬，忙地偏过首去，合目作默祷状，因这佯装动作，忽而加剧的疼痛，促使他眉尾抽搐似的一跳，又再尽力掩饰住。
佛说，诸生一切痛苦根源，皆由贪瞋痴三毒。
又说，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
而他，注定终此一生，不论如何持斋把素、砥志勤修，即便可以断绝嗔恚，障除愚痴，也无法斩断那因爱悦而生出的执着贪心。
不论佛家，道家，甚或医家，都言应要七情不发，六欲不生，而以使三毒得以消灭。
可若真是断绝七情六欲，又与那破瓦碎石、枯竹朽木等无情之物有何分别？
人有七情六欲，才谓“人”也。七情六欲都得以适宜满足，才是不枉人间一趟，只却不当沉湎其中。
耳听得身边人轻轻“噫？”了声，而后不确定地低婉声色问他，“你，是何时来的？”沈淙有意迟疑了片刻，方才转头循声望来，目中涌现出适宜的意外吃惊，望其雪颊，忽而心中一动，隔了这一会儿，香炉中飘忽缭绕的袅袅香烟才将‘回向’之后，那个刻意模糊的名字传送到他耳边，顿了一顿才道，“将将过来，你呢？”。
“也是将将，将将进来。”避开那含笑目光，合十望向释迦，“可祈愿祝祷过了？”。
此一句既是直问，又是间问，还是想确认他之于先前那祈愿内容，有无听到，或是听到了多少？便就只是微微摇头，道，“有些不知该如何祷愿——”。
“那我‘祷念’给你看好了”随即微微仰起头，闭目细声祷念道，“伏愿威光炽盛，降福祯祥；护国安人，荡灾增福。使戟枪灭于天门，刀兵罢于地户。使龙王雨主，九夏疽无伤禾；海圣风神，三秋霜无损谷。然后边无征战，中有升平；五稼丰登，万人安乐。般若威力，消难除灾；大众虔诚，一切普诵。”而后只睁开一只左目问他道，“便是如此，可会了无？”。
侧目是佳人，仰头是浮陀，沈淙心中并不似面上如此宁静，学着谢妩的样子合十祈愿道，“那便依《地藏经》所载，愿使吾元元之民，衣食丰足，疾疫不临，家宅永安，所求遂意，寿命弥增，虚耗辟除，出入神护，离诸灾难——”。