天灾之下，还有人祸。
浙州修堤赈灾掏空半个国库，可因瘟疫浙州几无劳动力，这堤坝缺人力没修成，钱款却先一步被瓜分了。不仅如此，连带着赈灾的粮米也没到灾民手中。
一时浙州街头巷尾，哀鸿遍野，饿殍满地。而高门大户的家中却酒宴满桌，歌舞升平。
好在大齐太子亲至浙州，惩渎职者、怠懒者、欺压百姓者，又携百万石粮食和数十位良医给灾民放粮和治疗瘟病，堪堪挽救浙州数十万百姓的性命。
此举算是给齐国挽回了点人心。
结果太子从浙州回京的途中遭人暗算，身受重伤……人没了。
大臣们想不通正值壮年的皇帝，为何要放权？
言福想不通的是，有治国之才以百姓为重的太子，为何会重伤身死？
在这封建王朝里，百姓见太子，如见神佛，那是一种刻在骨血里的敬畏与崇敬。而原身亲下浙州救济灾民，惩治贪官，便是大齐的定海神针。
定海神针在，这气数将尽的大齐或能撑个百来年，大齐的官场运行制度也就能继续运行，官者还可为官。
可若这定海神针不在了，被压迫久了的百姓，自会起义反抗。到时战火四起，这些官是打算携金银远遁深山，自辟一处桃花源，过个不知魏晋的日子吗？
想到这，言福摇头：“常人避世才有桃花源，贪官污吏避难大抵只有荒山、野兽、尸首横陈！”
相比于大齐朝局的扑朔迷离，原身身上也存在着许多疑点，譬如原身的死亡。
自打她醒后，曾着手将原身身前的东西整理略揽，想着或能从中找出些蛛丝马迹。
不成想，原身乃小心谨慎的典范。所有文稿书画皆是临摹之作，不自创，不自写。板正且寡淡的生活中，没留下一丝一毫可追寻的其死前异样的痕迹。
起先言福怀疑，原身的生活痕迹因原身的死亡而被消除，后来听六顺解释，才知原身本就是如此——沾惹俗物，而人不染凡俗。
这可……难为死了言·凡间俗物·福。
在闭门不出的一个月里，她阅书无数，了解齐国社会大背景和官场构成人员，终于让她摸到了原身之死的两个间接原因：
一是利益，二是生存。
大齐的官俸低，但国民经济水平不差，物价不低。
尤其是在天子脚下，就论租赁一套一进一出的房子一个月就需花上十二三两银子的租费。而米价分三价：丰年价、歉年价、灾年价。
丰年约一两一石、歉年二三两、灾年价十两都不定能买到，再加上日常开销和仆役月俸，这日常生活的支出少不得二十五六两。
以大齐四品官员的月俸为例，二十石折成现银约是三十六两，勉勉强强养家糊口，若想过得福足些便是蜀道难！
在勉强够但不富足的情况下，如何敛财就成了大齐官员首要研究项目。如何将敛财敛得合情合理，合乎法度是大齐官员共同追求的目标。
原身亲下浙州，牵出一批人浙州官场上的蛀虫。而在官场上，惩下往往在某些时候包含着警上的深意。
齐国开国之初，对贪墨者惩治极为严格，可经过两百年的十几位帝王的蹉跎，借陛下之口横征敛税，全入自己腰包的官场贪墨之风一直都存在，且愈演愈烈。
到了启元年间，“贪”在官场已形成了成熟的阶级梯度，如何贪、怎么贪、贪完如何分成都有既定的规矩。
原身这一招以下警上，想来是提醒某些人，这“贪”要摆到了明面上来遛遛了。
浙州本就是赋税重地，原身直接查办各级官员，肃清浙州官场，这相当于直接断了京都某些高层的利益收入。
钱路断，同时也意味着前路断。
顺着浙州的线往下深挖，能挖出背后的几座山呢！
在那些人眼里，原身是要拿他们开刀了，动了他们的钱，还想要他们的命，从利益转战到生死，他们怎可能束手就擒，乖乖待宰？
于是就有了刺杀！
将事态发展的脉络理清到这一层上，似乎一切都顺理成章：
大齐太子与某些大臣在治国理政上的根本利益点不同，甚至可以说完全对立，导致双方产生分歧，从而形成如今看似平衡却又有些微妙的政|治局势。
朝臣表面尽心竭力辅助太子，背地里却拿刀子捅。
太子表面按部就班治朝理政，背地里已准备肃清国之蠹虫。
双方维持着表面的友好，实际都想至对方于死地。
一切似乎成立，因为双方利益出发点不同。
但又好像不成立，因为皇帝就只有太子这么一个儿子，而且还放权让他监国！
所以那些与太子拼死对立的大臣为的是什么？
仅仅因为眼下暴利吗？
那眼界未免也太短浅了！
言福早就将