，殿下是否看出这是谁的字？正是金帝金章宗的书法。
太子：李居寿为什么要送这些金人字画？
邓紫光：我还想问殿下呢。他怎么有这画？
太子：当年陛下亲征鄂渚，陛下命王一清去寻李居寿的父亲，他父亲派人回禀说二十年内四海混一。到至元十三年，天下大定，李居寿进受诏觐见，陛下说你父亲所言均验，真神仙之言。当时要赏赐各种宝物，李居寿不受，只收字画若干。因其道苦节危行，不妄取于人，不苟侈于已，陛下名其道真一，许其大都建庙观。他今将此画挂于此是何用意？
邓紫光：殿下为人主，不见疑于人，还是择日亲自相问为好。
太子：那金人素养提高不是好事吗？
邓紫光：不然，金人社会发生巨大变化，无论贵贱均全盘接受儒化，和风薰染人欲醉，忘却来处寒彻身。不知祖先能尚武，留恋花间濡香人。人说金以儒亡，把责任归为儒化，这是找错了对象骂错了人。由俭如侈易，富贵了队伍就堕落了，再也回不去每日操练学习的时代了。成了猪仔被置于案板之上。
太子：这蛮夷入华面临轻易到手的缯絮，佳肴，美色，广屋，浸染于其中不可自拔，就象草原的牛被养肥了的命运，难道这就是宿命？
邓紫光：其实金人也看到了这些问题，天会年间的科举题目是《天下不可以马上治》，他已提出了得天下之后如何治理的问题。面对这样的大题目紫光不敢说悟透彻了想通了，只能说出一二。一箪一壶，均来自祖宗恩泽和我的付出和劳动。我所占有过，迟早要偿还欠帐。欠得越多，还时越痛苦。享乐，纵欲是透支我的明天，报复可能来自敌人，也可能来自身体内部。所以整个社会必须建立公平，不让部分人不劳而肥，应使奋斗者都能得到回报，用最朴实的语言是出多大力，就能吃多少饭。
其二，追逐快乐是天性，马上逐猎得到的食物与桑稼得到的食物是有高低区别的，如何不致二种追求的人打起来？把燕席做大，各色食物均放在一桌上，而非你抢我的碗，我砸你的锅。这就是天下混一，不使互相区隔，不使夷夏相背，你中有我，我中有你，这是人间大道。
太子：如何评价大宋群臣联金灭辽？
邓紫光：表面看起来是急功近利。本质上还是宋上下不知自己身处何处——弱小得难以独存之时，偏偏被仇恨所裹胁，被大众情绪所左右，全国一致要打倒辽国。有这样的实力驾驭吗？紫光都不好意思说，说出来都是耻辱（宋在灭辽之战中，完美诠释什么叫拉垮，真丢人，但邓作为宋遗不宜过多评述，故在此不作描写）。
太子：最高决策不是应交由臣民决断？宋人如此作为难道有错？
邓紫光：当然。在其位者谋，除非上位者不愿承担历史责任，又不愿意分享手中权利，视臣民草芥。
太子：还请详说。
邓紫光：阉猪要请劁猪佬，否则吃骚猪肉。上梁要请木匠，否则瓦背起拱要漏雨。治国要请丞相，否则多余付出朝廷的成本。作一项艰难决定，宰相要请转运使给出需要的粮草和饷酬谋划，枢密院给出需要多少民夫，漕船，牛车，边帅提供军事情报和敌我双方力量分析，户部要筹划整个战争是粮食供给解决方案……
太子：等你算明白了，敌人打到面前了？
邓紫光：那也只能是军人上，死士出去，而不是让一帮夸夸奇谈的老夫子去对铁浮图。
太子：以一当百的铁浮图、拐子马为何在短短数十年时间军魂不在，糜烂如泥？
邓紫光：衰败从来是从内部开始。于内而言，生活方式，军事制度，军事思想变了，政治思想，社会结构全面儒华，将自己享受的巨大财富当作是自己天然权利，丢了尚武精神，丢了国族认同，最后被一步步绞杀。
秦长芳带几个仆人进来，将吃食给摆上，铁木尔问先生，面对如此佳肴，我们想吃，可又未有付出，我们还能不能吃？
邓紫光；我讲课，我劳动付出，所以能吃。阁下能付出劳动可交换，比如你也去院子里，挥刀百次，或者射种耙子十箭再来享用美食。
答剌麻八剌显然要聪明：我明天交一篇作文，就是天下不可马上治，今天能不能享用此佳肴？
邓紫光：可。
答剌麻八剌：谢谢先生。
太子：你所谓天下混一，平之治，能确保一个日日向上走的天下吗？
邓紫光：紫光见识浅，无法回答这个问题。
太子：本次讲习，尽管经验尚浅，已经不错了，我师姚、窦也时时提醒于我，不使我坠迷糊之中。明天还得去与父皇汇报，你提醒了我治军应常惫不懈，治军应从严，不教侈靡之风夺去了魂魄。下月中，我们家的男子要回上都去祭祖，我想带你去，一路相伴畅谈，不亦乐乎？你必须有自己的仆人，别象上次一样，让宫人侍候于你，结果你把教坊司的人看上了。
秦长芳听到正说自己，连忙掩面而退。