第一堂课发生了争辩，首先发起讨论的是蒙古学子，他们不同意邓紫光认为应怜惜金人的说法。我们杀光了他们，还不是得到了江山？
邓紫光没有直接反驳，而是将问题抛给了在坐的各位。立即有汉人学子出面反驳，他们引用的是宋人在联盟中一直是三心两意，没有真正吸取联金灭辽的教训，趟若宋人看透灭国之战是如此大规模的杀戮，早就应该遵循唇亡齿寒的原则。大元也就没有灭金的机会。
也有人用圣教的原则提出人才是江山社稷的思想，得其地而不得其民，终不是千秋之业。
支持的人远无多于反对邓紫光的人，因为学宫本就比国子学低一个等级，国子学是大都子弟，学宫学生来自各省。各省来的学习也有蒙古学子，各省蒙古学子弟大都在支持邓紫光。所以支持与反对并不以人种来区分。
湖广学子和江西学子是维护邓紫光的中坚力量，只因为邓紫光曾把他们当军人训练，也曾为他们全员到大都来学习作过争取。
邓紫光见争得差不多了，这才开始总结，或者是表达自己的意思。
一代人有一代人的使命，今人不宜过多纠结于历史分歧，学习历史的目的是让我们团结起来，而不是为我的先人争出个你输我赢。我们的使命是团结起来，使天下太平、富足。
要使天下太平，富足，就必须听从圣人的教诲，圣人是如何教育我们？在《尚书》中“民之所欲，天必从之。”“民惟邦本，本固邦宁。”
《孟子》日：“天视自我民视，天听自我民听”。“民为贵，社稷次之，君为轻。
但凡不是离经判道之人都应该把这些教导刻在骨子里，历史上有那些毫无礼义廉耻之人会把这些教导当作耳边风，历史会写下他们的，交由历史去审判吧。
在坐的大佬对邓紫光最后的定调频频点头，礼部侍郎接过话题，将邓紫光的结束语给予肯定。他自己的意见也倾向于邓紫光：尧舜禹三代得天下以仁，其失天下以不仁。汉唐之亡以外戚痷竖，宋之亡也，以奸党权臣（此议取自《元史.裕宗传》），可以看出后面之亡在于失道。君子仁则有道，不仁终于失道。
由于邓紫光让各种意见都表达出来，人们的热情被点燃，各种邀请纷至沓来，邓紫光一概拒绝，以事情繁多为由拒绝。他不愿意为在口舌之争上多费功夫，只想抓紧时间，把灭金的各层次战役所有资料都查证详实，完成忽必烈交办国史馆的任务。
健德院的布置是太子妃阔阔真亲自安排，在中院它有个主事堂，象个办事的公堂，主事堂左房是书房，右边是休息，两边四个厢房共有七个桌案和大量书架，太子妃让邓紫光占一间厢房和一张大案，另外三间六案则空出来。
后院则摆有琴棋书画，也有伙房、茅司。在健德院与敏德院间挖了一口水井，共用的前后院门将水井挡在了众人视线之外。
真一寺长老李居寿过来参观邓紫光这边的改造后，秦长芳不许，过来请邓紫光发话，邓紫光说让他看，你知为什么他会高一出倍的价格来卖两个院子吗？因为他知道值这个价，因为他知道住在谁的旁边，与谁为邻。他要参照我们，是因为我们的标准才是最好的标准，按照我们的的做法才对得起他出的这个价。
果然，李居寿参照健德院对他的禅院进行改造，为追求一模一样，李居寿还要亲自上门与邓紫光交流，领会邓紫光的改造目的、价值何在。
李居寿问邓紫光为何一反贯常做法，将院子和门户改成坐西朝东，是有什么风水上的讲法？
邓紫光笑笑说我不过是按自己的眼光去营造小井坊的格局。我眼中只有这座北城墙，屋院在城墙下，城高三丈八，南风吹不入，北风入南窗。所以换气不靠风，别用他途，屋面开老虎窗，室内污浊之气从上面排出。东西两面老虎窗，早晚都可收阳光入室，这是其它形制所不具备之优势。第三，此地是城民区，需要接纳想要入城的富民，他们的院子对阳光要求多，因为家中存放货物，冬天保暖要求高。第四，沿墙根道路宽，排水条件好，未来一定是小集市，居者有开商铺的要求，引客向进深方向拓展，所以向南延伸得越远，可做铺子越多。比如以后你在门口吃糕，到里边吃云呑，再往你走一些，就可以喝两口酒，全在一个铺子中朝食与晡食。
李居寿：你这是改了运势，不兴都不行。现在改成禅院和讲习堂，想要闹中求静，是否有点牵强？
邓紫光：静与否取决于修行者。
李居寿叹气，终归是你们敢想敢做。我都想不出我该这么用。我有几幅好画，能不能挂这健德院？你这聚福积德，许我也沾一些光？
邓紫光：你的画能挂多久我不知道，如果我需要把你的画换下来，还请见谅？
李道士走后秦长芳问：为何许他挂画在我们这？
邓紫光：他要挂画，内应有隐情，他不说，我也不问。该我知道的我自然知道，不该我知道的，我不知道为好。
桑植着人来告诉邓