记载：“作歌舞，一人吹瓢笙如蚊蚋声，良久，数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节，其状与宋太宗见抚水蛮同”。这是他此番入山的成果汇报，他充满激情地把所见所闻进行描绘在图画中。
四妹回来，带着一身酒气。崔斌为照顾她只好放下手中的画笔。
邓紫光和粟英两共同服药，调养身体，本来不该喝酒，谁知遇上盛大节日，不可能滴酒不喝，这次服药调养就这么失败了。为了避免被人干扰自己调养，邓紫光只好带着粟英下山，回招抚衙门去。临行前叫人去问崔斌，要不要与自己一同下山。崔斌说等我一下，我与你一同走。
崔斌要去长沙赶回大都过年，邓紫光只好送他出下蓝山。
路上不断有人用官话向他们礼貌致敬。
见崔斌郁郁不乐样，邓紫光问他有何事？崔斌反问为何蒙三春不愿与他出山享褔？
邓紫光告诉他风俗使然：“原来山中诸部言语多有不通，互相之间相隔甚远。近二百年官家推广官话，才使各部交流日益融和，文明之风渐入嵠峒。山中风俗依然简易且多样，比如男尊女卑之风甚少，有些村部以年长女性为尊，男子于生产出力不如女子，家中财务多由女子掌管，女子所带银饰，甚至占了全家大半财产。如若女子父母多资，又亲爱女儿，为其准备有丰富饰品。有的可能会不愿女儿远嫁，就有了望门居、从妇居、走婚之风，这些与中土不一。
崔斌：果然不入其境不知其民。此乡民风淳厚朴实，与山外交往则易受沾染。
邓紫光：的确容易处于弱势或被动地位。然其风俗甚古，根深蒂固，易风移俗也非一日之功。
崔斌；在古藉中有无其风？
邓紫光：自楚共王酋征南海抚有蛮夷，以属诸夏，桂岭得楚文化熏陶。其风俗自然要在楚辞中寻迹。至少可以追述到楚怀王游云梦泽，与神女巫峡一会。神女不随楚王下山，不是因为她是女神，而是因为女神是瑶峒少女，其俗自行婚配。
崔斌：邓兄所言崔某从未曾知晓，如若不是亲历，不知十里同天不同风，凡事当深切知晓方可有对，以免南辕北辙。三春姑娘既不愿随我，望邓兄代我照看一二。此番身上所带盘缠不多，还望邓兄代我为三春姑娘置办一套银饰。
邓紫光接过崔斌递过来的大都官发银钞：崔兄放心，为弟此去静江即在银作铺坊给三春定下最美的银饰。只是加上你先前留下的生金，足够三春开个银匠铺了。
崔斌：人生难得几回相聚，邓兄多给我写信才是，我长年巡检于江南各路、道、行省，你的信寄往大都御史台，我给你写信则到静江学宫如何？
邓紫光与崔斌各自满上一杯酒：鸿雁南归，崔君北回，愿常得书信，时时报安平。
分手之际，邓紫光将自己在南昌时绘制的折扇赠送崔斌，崔斌则再次对邓紫光说蒙家的姑娘不愿跟他走，请邓紫光照顾好她。
崔君上马远去，邓紫光站在高处眺望。
崔君回望，远远听有女人在唱山歌，便也随着婉转山歌调吟唱：
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
与日月兮同光。
辞取屈原《涉江》，算是对邓紫光赠送折扇的回声。那扇上题内容却与崔斌相的吟诵相和了：
?仰浩渺之寂寥兮俯芸芸之生息，
?誓缵言以自见兮力追古之高行。
?嗟今生之多忧兮几颠赔而穷频，
?慕瑶美人疏世兮宁不弃而娉婷。
（注，我也不知道用楚辞风格写出来这俯仰间有无思想性和艺术性，只想以此向屈原致敬。）
邓紫光向林间喊：出来吧，人家走远了。
蒙三春眼睛红红地出来。邓紫光问：你为什么不愿跟他走？
蒙三春：我不想离开阿爸阿妈。他是天上的凤凰，鹰，我是草丛中的母鸡。
邓紫光：愿不愿意跟我去静江，带着你阿爸阿妈？
蒙三春：我不去，阿爸和阿哥管货场、跑马帮，我要象马家姑娘一样，照看六峒寨子。
邓紫光：可是没有女子当土司的。
蒙三春：只要我管得过来，规矩还不是你定的？
邓紫光：你不读书，你知道土司是什么样的？
蒙三春：不就是管一寨子的事嘛？我跟随粟英姐、云霞姐见世面，行不？
邓紫光思索片刻：好，你回去帮我接小双去静江，崔哥儿在静江为你定了一套土司婆才能穿带的衣帽银佩，你顺便出去玩几天，什么时候回来，就什么时候让你当六峒土司。粟英那我还想请你多多帮照看一下。
蒙三春：招抚使哥哥放心，只要英姐儿回南山，我一定照看她。
邓紫光：好吧，告诉她和小双记得吃药。
蒙三春离