我族可能是什么样子的。
我家有人是民族大学第一个某少民女大学生，被校史记录下来。她在解放前读过私塾，读高中前，头发的前额、宾发、后脑勺都被剃掉，留头顶中间椎髻，用发簪固定。读高中到桂林民族师范时才将发形给改变成现代模样。有谁能说请楚这样发形的来源？
工科佬还真找到了别人所没能关注过的一次民族迁徙。
史藉和各种证据都能明确找到契丹男子髡发的样式和证据。女子髡发这种如此鲜明的文化特色，却非常难找到半点痕迹。可它确实存在过，并且一定有来源。
由于知道契丹男人髡发，那么我就选定方向，从契丹这条线索开始找，查找辽国墓的发掘。经过一段时间的资料搜寻，终于发现一具女尸是髡发。虽然是孤证，不能采取，更不能下结论，女子髡发是契丹人的风俗。但至少说明方向对了。
我们可以找到契丹的来源是鲜卑和乌桓。关于鲜卑与乌桓的记载，从汉书到辽史，跨度有点大，但从久远查起总没错。好在我空年买了二十四史和资治通鉴。相关的内容多少有些印象，查起来就没那么难了。
在乌桓有了新的发现：乌桓女子未婚前髡发，婚后留发。（《后汉书 ? 乌桓鲜卑列传》记载 :“ 乌桓 …… 以髻发为轻便，妇人至嫁时乃养发 , 分为髻 , 著勾决 , 饰以金碧...... ”）
好吧，就算我们来自髡发的乌桓，可是乌桓端发于东北，怎么会到南方来的？乌桓什么时候下岭南来的？还是在后汉书中，165年（东汉桓帝延熹八年），度尚为中郎将，统兵救零陵太守陈球，追击反叛武装，也就是零陵戍兵联合当地农民的武装起义。度尚所率幽、冀、黎阳乌桓步骑就达26000人，来到岭表平息叛乱，从此留下了乌桓文化及风俗。
其实上面说这些，是为了探讨中国古人如何穿着的。
今人的筒裙在古人的心目中是少数民族服饰。北宋年间朱辅的记载说：
“犵狫裙，裙幅两头缝断，”指一块裙布从两端缝合。
“自足而入，阑斑厚重。”穿法是脚从筒裙中入，裙的特点是有繁复的花纹，裙布比较厚重。
“下一段纯以红范，史所谓独力衣，恐是也。”裙下摆用红色花边收边，古人称南蛮的衣裙为独力衣，恐怕就是指这种衣裙分开的穿着。
后面这句有重大信息：“盖裸袒以裙代袴，虽盛服不去。去则犯鬼。”那是因为穿着者是祼袒的（不能再译，以免审不过），只能以裙代袴（裤）。虽然服装很隆重，却无法简化，简化了会见着鬼的。
什么叫见鬼？说一段工作组下乡回来的笑谈：下乡的干部们被分配到各家包饭，有的在火塘中烤玉米、红薯，有的将自己带来的盒饭放在火边煨烤。
有女主人在旁边炒菜，男人不要有低头吹火之类的动作，会见着鬼的。
我家人说，无论男女，以前是不只內裤的。
依然把前面做铺垫，接着第二个问题出现了。百褶的发源地在哪？这个问题别说沈从文尚未关注过，就连最权威的典藉也没有告诉我，这是发源于北方还是南方？我先说答案：它最终证明一条：多源一体，你中有我，我中有你。这个问题留待以后的学习分享。