有灾，哪年就拿出来搪塞一下罢了。” “再譬如太白昼见，也就是金星在白天出现，按照天人感应学说，这种星象代表着君王懦弱，或者出现女主摄政的局面，亦或者代表着可能出现外敌入侵的局面。” 在对面偷听的卓敬，此时也回过神来，只是蹙眉不止。 卓敬身旁的狱友，则对他低声说道：“卓公，唐朝初年武则天篡权期间，曾出现过太白昼见这样的天象，这都能对的上，怎么能说是附会呢？您快驳他一下。” 但卓敬却出乎预料地并不言语。 姜星火注意到了有两个囚徒也没睡觉，似乎在听他们的谈话。 不过姜星火此时倒也没什么顾忌，反正比否定天文学的天人感应这种事，更作死的话他都说过不知道多少了。 而且，天人感应这玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附会出来的。 都是糊弄老百姓用的。 只不过久而久之，有些不太懂天文学的帝王也信了，但钦天监那帮家伙，肯定是能搞明白到底是怎么回事的。 “事实上，从东汉到初唐，足足出现了二百多次太白昼见，而人们记住的，只不过是武则天那一次罢了！” 闻言，正在偷听的两位建文旧臣，齐齐心头一震！ “此事当真？” 卓敬终于忍不住开口问道，他的声音带着几分难以置信。 毕竟，对于文人来说，研究天文学，那属于业余爱好。 或者说，古代大多数人研究天文学的目的，其实都是为了搞清楚天人感应，或者说让自己的逼格高一点。 虽然此时《三国演义》已经问世，但是还没有大规模流传开来，但无论如何，关于什么“孔明星陨五丈原”之类的故事，其实无数更早版本的话本，就已经讲过了。 将星陨落，掐指一算某某名将逝世，更是说书人口中屡试不爽的老梗。 因此，观星和研究天文学，其实在文人士大夫群体中，是一件逼格很高的事情，你懂这东西，聊天的时候，指点几句就倍有面子。 至于你到底懂多少，不重要。 卓敬就属于那种什么基础概念都懂，典故渊源也能说几句，但是要是往深了说，就有点力所不逮了的那种文人。 卓敬跟同僚聊天时，曾经无不炫耀地说过，也就是他涉猎太庞杂，否则以他的聪明才智，如果年少时认真学习，也就不会“只中了个榜眼了”。 老凡尔赛了属于是。 说回当下，其实姜星火说的这些历史上的典故和对应的星象，卓敬都是知道的，但是也仅仅局限于知道。 或者说，是被史料所被动灌输的。 卓敬也知道太白昼见的含义，也知道武则天时期出现过这种星象，但是问题是，他不知道之前出现过二百多次啊！ 而真正出名的，就武则天那一次而已。 所以，当姜星火说出真相的时候，卓敬第一反应就是不太相信。 接着月色，姜星火稍稍斜视，看着对面的糟老头子。 “自是当真。” 卓敬身边的狱友只出声道：“你怎么证明？” 姜星火翻了白眼，这人迂腐的可爱。 “史书上都记载着，《后汉书》《三国志》《晋书》.《旧唐书》《新唐书》，你找人去翻一翻不就得了？” 事实上，就算是遍览史书的人，也很少去关心各种志里面的记载，更别说把无数星象记录都背下来了。 所以对面的两人，此时既找不到证据，也无法反驳，只能干瞪眼。 卓敬思考一二，绕过了这个话题，反而问道。 “敢问小友，为什么对占星术和天人感应，如此不屑一顾呢？” 须知道，天人感应的说法，在儒生士大夫心里，都是天经地义一般的存在，是很少有人会质疑的。 或者说，他们也很难掌握相应的数据，对天人感应进行质疑。 但姜星火不一样，姜星火既没有这种天经地义的观念，同时也掌握着更加科学的天文学观念，因此对占星术、天人感应，并没有太多敬畏。 姜星火淡淡开口道。 “因为华夏的天文学传统，根本就不是本源的一门自然科学，而是更偏向一门社会科学。” “换句话说，华夏天文学自古以来都是为社会结构和权力服务的，而非为了天上的星星本身。” (本章完)最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢