我心里如此想着，马云峰的鼓声一直也没停，继续唱道。 “接完了上八仙，再接接中八仙，说的是张果老骑毛驴鹤发童颜，铁拐李葫芦装仙丹，曹国舅手拿阴阳板，吕洞宾宝剑放光寒，蓝采和横笛出仙乐，汉钟离蒲扇能遮天，何仙姑笊篱能取无米之炊，韩湘子花篮能装万座山。” “表完了中八仙，再说说下八仙，那下八仙，头前走的罗圣主，后有张千和鲁班，和合二仙抱头笑，后有刘海洒金钱，杜康造酒刘伶醉，醉倒刘伶整三年，三年头上去要钱，手挽手的成了仙。” 好好好，唱的真不错，我忍不住给他鼓起掌来，然后竖起大拇指说：“不错啊，这唱的真不赖，既然你有这能耐，那咱们就定下来了，明天就给吴迪媳妇请请神叫叫仙，让那个黄天仇说说根源，化解仇仙！” 马云峰很高兴，停了鼓收了唱，也是满心欢喜，看着就像重新找到工作了似的，满脸都是喜悦。 他居然能当二神，这可真是太好了，完全出乎我的意料，想想真是应了赵本山那句话。 “正愁没人教，天上掉个粘豆包！” 于是我便立刻联系吴迪，跟他约定了时间，他也是很高兴，说他媳妇回家之后，情况就又有点不对劲了，这两天在家一直昏睡，时而还是说胡话。 但是每次提起王母娘娘五仙女的事，她就再也不接茬了，看那个神情还是有点害怕。 看来我王姐真是有两下子，那么多人都拿刘洋没招，偏偏她一出马直接就把刘洋吓屁了。 我跟马云峰说了这个事，他也纳闷，说那个女的，能不能真是王母娘娘下凡啊？ 我说净瞎扯，王母娘娘那么高的身份，就算下界也不能是精神病啊，咋地也得是个正常人。 马云峰摇摇头，对我说了一句意味深长的话。 “你可别拿她当精神病，说不定在她的眼里，那些觉得她不正常的人，才是真正不正常的。” 我不由心头微凛，他这话说的颇有几分道理，这天下间的芸芸众生，都以为自己是正常的，岂不知在造物主的面前，说不定我们早就已经不正常了。 我们和吴迪约的是第二天下午，午饭后，马云峰便来了我家里，和我一起等待吴迪他们的到来。 本来吴迪是想让我们过去的，毕竟他媳妇的冻伤还没好，无法走路，但我还是决定让他们亲自跑一趟。 因为那个黄天仇颇有点难对付，这个仇仙可不是老哥一个，他都当上掌堂教主了，手底下是有人马的。 所以让吴迪他们来我家，也就是把黄天仇调出来，再一个这是我的堂口，众仙都在，也能压他一头。 马云峰拿了个包过来，里面是一面鼓，他说是老黄头传下来的，我拿出来一看，那鼓身都已经包浆了，上面的图案都模糊了，也不知道传了多少年。 我看着他这个鼓，用手敲了敲，问他：“真驴皮的啊？” 马云峰冲我一笑：“鹿皮的，据说是我师父他爸传下来的，少说也有三十多年了。” 我不由吐了吐舌头，看着这面比我岁数还大的鼓，心中生出一些感慨。 这鼓又叫文王鼓，单面八弦，有个说法这八弦暗含着文王六十四卦，弦上挂着大钱，鞭子叫做赶神鞭，也叫武王鞭，上面绑着五彩布，对应着五路仙家。 其实这就是萨满教中的萨满鼓演变而来，而最早的萨满鼓原是萨满教祭祀仪式中的舞具和乐器，后来又用于皇家祭天，包括一些节日庆祝娱乐的场合。 我曾经说过，出马一脉就是萨满教的分支，有人说出马根本不是萨满，这话一半对一半不对，因为古老的萨满教其实已经基本不存在了，现在的萨满成了一种民间歌舞表演和文化传承的形式。 因为真正的萨满教，本就是“巫”的一个分支，萨满巫师那可不是艺术家，萨满鼓也不是一种乐器，那是和天地神灵沟通的一种法器。 现在的出马仙在很大程度上继承了萨满教的东西，也同样可以和神灵沟通，只不过沟通的对象基本上变成了五路仙家。 当然，也有一些出马仙是有能力和上方仙灵沟通的，但是少之又少，基本可以忽略，大家遇到也尽量慎重，免得被骗…… 闲言少叙，马云峰拿出了鼓试了试音，门外吴迪等人就来了。 打开门一看，吴迪背着媳妇进来的，身后跟着两三个人，都是来帮忙的。 他媳妇那双脚还不能走路，我让吴迪把他媳妇放在椅子上，又找了个东西把脚垫了起来。 刘洋的状况看起来还好，除了脚不能走路，精神头还可以，也没了第一次见面的嚣张跋扈，人蔫蔫的，见了我也只是尴尬的笑。 <