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第 85 章(1 / 2)

这一题稍微有点复杂,水、火、金、木、土、谷惟修选自《尚书·大禹谟》,水能灌溉,火能烹饪,金能断割,木能兴作,土能生殖,谷能养育。

破题点在于君子之德,意在用好水、火、金、木、土、谷这六府东西。

他微微沉凝,思考一瞬方下笔,如下:

一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。

木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。

上善如水。水善利万物而有争。居众之所亚,故几于道矣。心善渊,居善地,予善天,正善信,事善能,动善时。不争容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。夫唯不争,故无尤。

其色赤,其味苦,其性急,其情恭。旺相主有辞让端谨之风,恭敬谦和之义;威仪凛烈,淳朴尊崇;面貌上尖下阔,形体头小脚长,印堂窄而眉浓,鼻准露而耳小;精神闪烁,语言急速,性燥无毒,聪明有为。太过则声焦面赤,摇膝好动。不及则黄瘦尖楞,诡诈妒毒,言语妄诞,有始无终。

水火者,百姓之所饮食也;金木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也,是为人用。谷物为民之所食也。

德惟善政,政在养民。水、火、金、木、土、谷惟修,正德、利用、厚生惟和,九功惟叙,九叙惟歌。

不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒。

杂文科考的内容亦是猥多。

“叮”“叮铃铃”

伴随着考场铃铛敲响那一刻,隔壁的敲击声有渐渐消散。

“呼啦”

赵怀民门前的挡板被拉开,迅雷不及掩耳之势地阖上,他眉梢攒动,开始活动活动手脚,坐了一天总算是可以歇歇,四处走走,吃个烤窝窝头,借着油灯的火苗,窝窝头经过慢慢火燎,发出点点的焦香,勾着他的味蕾。

“咳咳”

“咳咳”

考场里的咳嗽声愈发粗重而混杂,从不同方向砸来,有心者、无心者的咳嗽声随着风萦绕在考场里,不远处的狗叫声渐渐可闻。即使是几千人的考场,此刻那皎皎月光从头顶上的瓦缝里疏疏落下,飘飘如杨絮,白软又清寒。

眼下的场景,令他不禁响起一首应景的诗:天寒色青苍,北风叫枯桑。日暮苍山远,天寒白屋贫柴门闻犬吠,风雪夜归人。

冷是真的冷,穿着棉衣睡觉,盖在身上的被衾被寒气侵袭许久,此刻好像冰盖,冷得人浑身战栗。

睡觉前最好不要多想,脑子本打算休息,思虑多了就容易失眠。例如:隔壁那两位,以及隔壁的隔壁,这会儿在床板上“鲤鱼打挺”,辗转反侧倒也是常态。

翌日,终是最后一场考试了,截止今日晨曦,就他所见所闻:目前没有人提前离场,有些人即使嗓子都快呕出来,依旧不想拉铃铛,遗憾离场。

这一日主要考实时策问,大多涉及经济、军事、政治等朝政。

第一题:寡与均。

他所写:君子立于修身意在大义,丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。

夫平均者,不舍豪强而征贫弱,不纵奸巧而困愚拙,此之谓均也。故圣人曰:”盖均无贫。然财货之主,其功不易。织纴纺绩,起于有渐,非旬日之间,所可造次。起于劝课,使预营理。绢乡先使织纴,麻土早修纺绩。。先时而备,至时而输,故王赋复供,下民无困。如其不预劝戒,临时迫切,复恐稽缓,以为己过,捶扑交至,取办目前。富商大贾,缘兹射利,有者从之贵买,无者与之举息。输税之民,于是弊矣。”

租税之时,虽有大式,至於斟酌贫富,差次先后,皆事起于正长,而系之于守令。若斟酌得所,则政和而民悦;若检理无方,则吏奸而民怨。又差发徭役,多不存意。致令贫弱者或重徭而远成戌,富强者或轻使而近防。守令用怀如此,不存恤民之心,皆王政之罪人也。

昔者明王保邦,预备之道,惟于平世,始可为谋。及其已弊,敕日不暇,虽有贤智,岂遑经久。今内外无事,赋入有经,而民家壁立,野无青草,设有横出之调,缓急之率,不及均,远应近求具则必扶老携幼,转死沟壑,虽峻刑严禁,不能止流亡播迹之患矣。夫致理之本,在乎制度,制民之产,在乎均平。子曰,不患寡而患不均,盖均亡贫。且都城之内,大商富贾,坐列

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