而能起坐，四日更复能说话，终于恢复常态。《异苑》卷七写道：苍梧王士燮，汉末死于交趾，埋葬在岭南边境，现在的越南北宁，这座墓葬经常被浓雾笼罩，人不得见，所以虽然屡经动乱，也没有遭到发掘。晋兴宁年间，太原人温放之任交趾刺史，亲自乘马去苍梧王士燮墓，现场指挥盗掘，回程即“坠马而卒”。但墓已被盗，所以我怀疑这扶风三宝村的宝物，很可能就是士燮墓中流出之物。”
何必点了点头道：“你说的不无道理，反正这宝物出世都说是宝光冲天，就连武侠小说和玄幻小说也都是这个梗。敢情这套路是从古代就有了啊！”何必感叹道。
李慧微微一笑道：“那你让人家怎么说，难道说这是盗墓的从古墓里发掘的，这也不合适呀。”
“啊！你说什么？难道你说扶风三宝村那些东西实际上也是盗墓的发掘的？”何必忽然间似乎明白了什么。
“那你以为呢？”李慧反问，但不待何必回复便接着道：“中国传统文化讲究人死之后，便要入土为安。先人的坟墓对子孙后代来说，有着特殊的情结。除了能够长久寄托哀思之外，墓地风水的好坏往往还被认为关系着子孙后代的运势前程。盗墓这种行为在历朝历代都为人所不齿，在古人看来，这是有损阴德的事情，所以立法甚严《淮南子?泛论》写道：“天下县官法曰：‘发墓者诛，窃盗者刑。’此执政之所司也。”也就是说盗墓者一经被发现的，一律要诛杀。张家山汉简《二年律令》中的《盗律》规定，“盗发冢”与伤人致残、讹诈、杀人及拐卖人口等同罪，都应处以磔刑（这种刑罚是古代的酷刑之一，手段极其残忍，要将人体分离，使受刑者受尽苦楚，然后再被处死）。在唐代“开劫坟墓”与“十恶忤逆、官典犯赃、故意杀人、合造毒药、放火持仗”以及“关连”、“逆党”等同样，被列为最严重的罪刑之一，属于不赦之罪。《唐律疏议》规定：各种盗掘墓葬者，罚处劳役，流放远方；已经打开棺椁的，处以绞刑；盗掘然而尚未至于棺椁的，判处徒刑三年。宋、元、明、清诸朝代，对盗墓的处罚也都以唐代律法为基础制定，总体上都是以严刑惩处为主。所以从地里发掘出的宝物，不编点故事你以为能上得了台面吗？”
“既然如此，那你之前为何还是要干盗墓这行？”何必问道，其实一直都想问李慧这个问题，只是没有合适的机会，现在话题正好说到这里，这才有此一问。
李慧沉默了一会道：“这事就说来话长了，一来我家族传承便是干这行的，二来时代变迁，现代都是火葬，保留下来的土坟基本上都不是某个家族的，而成了无主坟，这样一来也就不存在什么私家财产和道德的说法，这些埋在地下的无主财富还不如取出来给现在人用，最多有点违反国家文物保护法，三来嘛，却是有些不得已了。”说到这李慧叹了口气。
“是什么原因让你不得已？”何必好奇的问道。