深海和火车头不一样，火车头作为一个黑人，在后期还是站在了同族一边。而深海面对的是人类和海洋的争斗，根本不知道应该站在哪一边。他既同情海洋生物，又离不开人类社会，所以很纠结。
火车头再纠结，至少黑人和白人都是人类。而深海面对的人类和海洋生物，那差别真的太大了。
杜兰觉得深海确实有够可怜的，很难有明确的自我认知。
所谓君子远庖厨，就是说看到厨房里被杀的动物，会有不忍，这是很正常的现象。君子还听不懂动物的声音，而深海完全能听懂海鲜的话语，理解它们的喜怒哀乐，那感觉肯定更加真切，更加难以选择。
一边是人类，一边是海洋生物，深海两边都能理解，夹在中间根本不知道应该怎么做。所以他选择自己不做决定，让别人替他决定，这样就少了很多的麻烦。就不用接受良心的谴责了，就会幸福很多。
有时候没心没肺反而更好，完全不受自己良知谴责，站在一边出卖另一边，反而不用纠结。如果两边全都要，会让人很狼狈。
深海这种稍微有点良知，又爱惜自己，最终选择放弃思想、做个工具，是不错的选择。这样把责任全部推卸给别人，自己就安逸不少。
至于到底选人类还是海洋生物，不同的人肯定有不同的选择。有人会选择人类，有人会保护海洋，也有人会全都要保护，更有人会两不相帮，肯定不可能有统一的看法。
如果让杜兰来选，他会直接选择人类，毕竟先爱自己，再爱亲友，最后爱陌生人，海洋生物肯定是陌生人中的陌生人。
先和人类一起，获得人类的支持，然后再去保护海洋。只靠自己一个人，一个人再爱海洋没用，自己得让更多人理解海洋的重要性，才能让更多人保护海洋。
爱别人的同时，也是让别人接受自己想法的过程，自己的爱为别人解决问题，别人也会用爱来帮自己解决问题。虽然这是最理想的状态，但多多少少是会赢得部分人的支持。
从一个人帮助海洋，变成一帮人帮助海洋，这样才能可持续发展。
就好像一群人是捕鱼为生的，深海如果直接让他们不要捕鱼，只会被渔民打爆狗头。但如果深海爱渔民，为他们解决就业问题，然后再让他们不要捕鱼，那么渔民十有**就可以停下来了。不说全部停下来，但捕鱼的量肯定减少了很多。
但深海显然没有这样的智慧，也没有这样的能力。而是直接认为爱是烦恼的源头，所以选择不爱，不爱人类也不爱海洋，直接让自己变成工具，就不需要左右为难了。自己做的事情都是宗教吩咐，要怪就怪宗教。
这样深海就可以逃离道德谴责了，如果他按照杜兰的想法去落实，肯定会受到强烈的谴责。
先爱自己，然后爱家人，再爱亲友，最后爱陌生人，在墨家看来就是自私，每个人都和禽兽差不多。
但禽兽的爱不会改变，人的爱可以扩大，这点是不同的。
一件事物、一个思想，本来就是由点到面传播的，就算墨家的兼爱也是从巨子传播到墨者，然后再传递到社会。
这是信息传播的客观规律，信息出现之后，距离越远传播越慢，传播内容越不完善。
就比如哈基米在岛国是蜂蜜的意思，但到了外国就是指小猫小狗了。还有更多例子，翔、奥力给这些词都有歧义。
有些是信息传播过程中产生的歧义，有些是因为有心人恶意抹黑，有些是信息太过复杂传播不开……
不管是什么原因，信息差已经存在。这现象不只是现代有，古代更严重，孔子就认为信息差是导致世界混乱的原因之一，所以提出了‘正名’的说法，名不正则言不顺。孔子认为应该把所有事物的名与实统一一下，但这肯定是不可能实现的，把名和实统一，其实就是消除信息差，这种事情根本做不到。
因为信息在传播的时候，就是从一点传播开的，中间不知道要经过多少人，有歧义太正常了，这是客观规律。
就说哈基米，有很多人都解释这是岛国的蜂蜜，可解释速度根本跟不上传播的速度。等到别人接受哈基米是小猫小狗的昵称之后，再说哈基米是蜂蜜也没用。
名与实就有了偏差，就有了信息差。
有了信息差，如果要修改过来，可就难了。最好的办法不是告诉别人‘哈基米是蜂蜜，不是小猫小狗’，而是爱他们，融入他们，承认哈基米是小猫小狗，然后告诉他们哈基米还有蜂蜜的意思，自然会有部分人接受。至于另外认为哈基米一定是小猫小狗的人，那就没办法了，只能接受现实。
那部分接受哈基米是蜂蜜的人，就是自己人，就可以成为宣传‘哈基米是蜂蜜’的力量。
信息有信息差，只能从点到面，越传越离谱。爱也一样，也不可能突然就博爱天下，也是从一点出发慢慢扩大的。
墨家的兼爱虽然很好，但直接扩大到所有人，就如空中楼阁，根本就无