梁进仓看得很明白，苏厂长这个“进攻时的冒险主义，防御时的保守主义，退却时的逃跑主义”，还是比较严重的。
年轻的机关干部凭着一股热情，以为凭着参与管理过大企业的经验，管理一个社办小厂易如反掌。
等到处处碰壁，被架空，指挥不灵的时候，就灰心丧气，避之唯恐不及。
自己明明跟他说木器厂还没烂透，还有救，但他听都不想听。
现在的苏厂长，一门心思就是逃跑，赶紧离开这个是非之地，眼不见心不烦。
木器厂的失败，很可能让他连夏山公社都不想待了。
他这种心态之下，如果自己再指出他的错误，说他生搬硬套，错得多么离谱……那么，很可能自己跟他的交情就到此为止了。
可他错得确实很离谱，因为他到失败了也没看明白，木器厂这些从农民变成的工人，其实就是一群野生动物。
而且大多数都野生大半辈子了。
散漫惯了，跟大城市里那些家养动物不是一个习性。
你苏厂长一上任就制定各种规章制度，而且事无巨细，无异于想把这些野生了大半辈子的动物装进笼子。
他们能受得了吗？
肯定要反抗的啊！
加上降为副厂长的吴光荣煽风点火，不被架空那才奇怪了呢。
木器厂的前身是“夏山公社铁木业生产合作社”，也就是老农民嘴里所谓的“铁木业社”。
公社化开始后，不光是农业生产成为大锅饭形式，就是手工业者也不允许干私活。
你要么放弃手艺回自己的生产队参加农业生产，要么进入公社统合起来的手工业点干活。
比如木工组，铁匠铺，染坊，油坊，粉坊等。
当时的农具是最急需的生产资料，比方说车盘，织布机，犁，耙，耧，锄头，镢头，铁锨等等。
而这些农具制造的最大特点就是，既要用到铁匠，也要用到木匠。
后来就把铁匠铺和木工组整合，成为一个铁匠和木匠联合生产合作社，叫做铁木业社。
当时铁木业社里边清一色都是男职工，因为都是技术人员，所以还享受到了农转非的待遇。
不过妻子儿女就转不了了，仍然在生产队务农。
后来铁木业社散伙，木工组又独立出来，扩大规模，改名木器厂。
厂子扩大了，产品花样也越来越多，从最初的生产农具，门，窗，箱，柜，桌椅板凳等，发展到后来生产蜂箱，包装箱，木模板等。
还兼具木材厂的功能，厂里现有的大型带锯机，除了本厂自用，也对外加工、出售板材、线材。
增加工人的时候会给公社下辖各村分配指标，男工女工都有，不过再没有农转非的待遇，只是跟厂里有一份普通的劳动合同。
所以说，木器厂的所有工人，那都是地道农民。
再加上工人以夏山本村人员为主，这就让厂子具有了鲜明的“领地观念”。
一句话，这些变成工人的地道农民一直把厂子当做他们本村的东西。
同时也习惯了这种散漫自由的工作方式。
苏致祥想通过严格的规章制度，把他们多年的习惯给硬扳过来，那是根本做不到的。
看着苏厂长就像要撤退的指挥部一样，各种文件散乱地堆放，有的还扔到地上，看样子准备销毁。
梁进仓拿起几张规章制度，遗憾的口气说道：
“苏厂长，您制定的这些制度，其实每一条都很有针对性，如果能得到很好的贯彻执行，木器厂扭亏为盈完全没问题。”
这话，很有拍马屁的味道。
但是千穿万穿，马屁不穿。
何况，梁进仓这话也没错，苏致祥真的是深入考察、研究过木器厂的种种弊端之后，完全针对那些弊端制定的这些规章制度。
下了很大功夫，可谓煞费苦心。
他的失败就在于这些规章制度不但没有得到贯彻执行，反而在木器厂所有人眼里成了一个笑话。
苏致祥慨然道：
“咱们都看明白了，问题的根源在于他们的领地观念，但是我们不可能改变他们多年来固有的思想观念，改变不了他们的狭隘啊！”
很明显，梁进仓的这个马屁，让苏厂长又开始讨论厂子的问题。
这就是个进步。
梁进仓知道，对于此刻灰心丧气，陷入失败的痛苦当中的苏厂长，绝对不能说否定他的话，而是要鼓励他，肯定他。
这样才能让他愿意听自己说下去，才能让他重拾信心，甚至鼓动起他的满腔热情。
记得有个典故。
秦王嬴政的母亲赵太后宠信嫪毐，还跟嫪毐生了俩儿子，并发展到武装政变，想把嬴政弄死。
嬴政挫败政变，车裂嫪毐，俩弟弟也装布袋子里啪啪摔打而死，赵太后囚禁咸阳宫。
杀其弟，为不义，囚其母，属于不孝。
于是众臣子纷纷进谏，要求他把赵太后接回来。
秦王本就为母亲的丑事羞恼，臣子们还来指责他的不孝，更是恼羞成怒。
连着杀了二十七个劝谏之人。
并且悬剑宫门，进谏者死。
但是又来了一个不怕死的，叫茅焦，一番三寸不烂之舌，居然说得秦王幡然醒悟，重谢茅焦，迎回赵太后。
在感谢茅焦的时候，秦王一句话道出了茅焦的成功所在，就是前边那二十七个劝谏的，“但数寡人之过”。
意思是他们劝谏，上来就叭叭叭地指责我各种不是，各种错处，寡人也是人，岂能不恼羞成怒。
但是茅焦先生上来没有数落秦王，先拉别的，渐渐引到“囚母为不孝”这个话题，还给这个话题扣上个“不孝何以治国”的大帽子。
秦王当然被说动了。
梁进仓现在就学茅焦，一开始先肯定你，等到勾起你谈话的欲望，再让你慢慢意识到自己错在哪里。
他随着苏厂长的话