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何锐请西园寺吃饭的时候并没有找日式餐厅。在东北政府办公区的六号餐厅，何锐定了个包间，长方桌，椅子。看上去和21世纪的稍有规模的平民美味饭店颇为类似。
光子终于亲眼看到了东北政府大楼，这栋建筑果然如照片里那帮宏伟。见到餐厅，光子觉得又过于朴素了。日本上层会谈的包间里装饰的极为精致，眼前的这个包间也不能说毫无装饰，却简单到只是装饰，看得出，根本不上心。
西园寺倒是一点都不讨厌这样的风格。事业草创之时，全心做事尚且不足，哪里有精力放到这等细枝末节上。这样的房间就很适合何锐这般锐气十足的年轻人。
而且西园寺也注意到，他与光子的座椅添加了软垫与软靠背。何锐的座椅与食堂大厅内的简单木质座椅一模一样。
三人坐下，何锐请两人点菜，两人都表示‘对中国菜不熟悉，还是请何锐代劳’。又问了西园寺是否什么忌口，得到无所顾忌的回答。何锐就按照最近流行的菜色点了四菜一汤。
东北菜就是实在，菜一上桌西园寺就笑了。各个分量十足，放在日本，一份菜几乎顶得上一桌菜的分量。
何锐没请西园寺喝白酒，东北果子酿制的白兰地在高脚杯里面散发着清香。西园寺非常西化，等何锐一句‘身体健康，永远健康’的祝酒词说完，便吃喝起来。
东北菜看着豪爽，其实味道很棒。日本是分餐制，本就各自吃各自的。何锐则是21世纪的人，除非是关系亲密，谁也不会布菜。大家一顿吃，倒也爽快。
饭毕之后，何锐让把没吃完打包，带回去当夜宵。
西园寺见何锐始终没有主动开口，也知道现在的何锐并不畏惧日本。只要日本不主动进攻，何锐甚至掌握着某种主动。所以吃饭之事，竟然真的是吃饭。便主动说道：“何君，不如去你住处坐坐？”
“这……好吧。”何锐答应下来。
十分钟后，西园寺打量着一室一厅的房子，忍不住叹道：“真令人怀念，我在巴黎也住过这样的房间。”
光子同样感觉这房间很熟悉。何锐在光子家住了一个小单间。一张床，一个衣柜，一个书架。这个小套房比光子家的多的一个与客厅连在一起的厨房，以及单位的卫生间。
何锐很少回这里住，只是他交了清洁费，每三天就会有保洁员前来打扫，屋子里面格外的干净整洁。
警卫们在角落站着，背靠死角注视。这边三人在客厅坐下，何锐用电炉烧水泡茶。西园寺喝了一口安化黑茶，叹道：“何君在大正四年离开日本，临行前提出了反周期投资理念，日本经济界十分欣赏。原君当选后在很多政策上就是用了何君的理念。”
何锐摇摇头，“西园寺阁下太客气了。原敬阁下本就坚持发展民生的政治理念，反周期投资只是符合发展民生的思路，看起来才与原敬阁下的政策有些貌似。”
西园寺其实与何锐的看法相同，放才那么说既是客气，也是想看看何锐的气量。既然何锐率直坦诚，原敬就顺着话题说了下去，“何君在满蒙执政，政绩斐然，何君采用的是何种执政思路？”
何锐反问道：“西园寺阁下看过《共产党宣言》么？”
西园寺当然看过。不过在日本这个国家，社会主义者是被打击的对象，哪怕是原敬这样搞政党政治的政治家，也公开表示‘决不能让社会主义者进入议会’。
然而这里是东北，何锐的地盘。西园寺最后还是点点头。
“共产党宣言里面指出了未来的三大方向，工业化、城市化、全球化。日本所有发展进步也都是从这三个方向而得。东北的进步发展也是从这三个方向而得。共产主义主义的基本理念是生产力发展推动社会进步，如何在现有情况下最有效的发展生产力，就是文明党的执政理念。”
西园寺并不喜欢这样的政治理念，“何君反对公民社会么？”
“国家是阶级统治的工具，统治阶级通过法律实现自己的意志。”何锐答道。看到西园寺皱起眉头，何锐知道西园寺大概不知道这段描述。
先道了个歉，何锐把这段话写下来，放到西园寺面前。等西园寺拿起看了几遍，何锐才继续说道：“公民社会，公民是谁定义的公民？难道是公民自己定义出的公民么？这种好听的名词可以做各种解释，却是后天创造的概念。但是阶级划分，是以对生产资料所有权以及使用权这种现实存在作为划分标准。这就如英制与公制，英制是有人提出，这么长就是一英尺。公制则是地球某根经度线，分成多少份，某一份就是一公尺。两者完全不是一回事。我支持公制。”
西园寺没想到何锐的政治立场如此激进，与西园寺的理念之间的差距太大，甚至有种鸡同鸭讲的味道。这样的困惑并没使得西园寺失去沟通的能力，这位见多识广的日本政治家很快把思路勉强拉近与何锐的相似之处，“何君，市民政治承认现有的社会结构，只是反对特权阶级。你所说的共产主义制度呢？”
西园寺说的这么清晰，何锐也回答的简明扼要，“共产主义认为，生产力水平决定生产关系，由于东北政府的目标在于不断提升现有的生产力水平，所以我们的政策中并不存在以维护现有的生产关系千秋万代的部分。”
光子坐在旁边，已经完全搞不明白两位政治家在讨论什么。光子做着自己力所能及的事情，看到水再次烧开，端起茶壶给两人沏茶。
当两位东北亚最优秀的政治家