即便佛教可能是外来的宗教，但是佛教在华夏延续了千年，其实早已和整个华夏文明结合在了一起，甚至在吸收了华夏文明以后，或许早已比原本的佛教更加的深邃广奥。
这就像是一个冷笑话。
一个作者写了一本书，或者一首诗。
然后被无数人拿来解读，最后分析出一大堆的道理。但是这个作者在看到这些分析以后，或许会很懵逼的来上一句。
“我其实没想那么多！”
这虽然是一个讽刺过分解读的笑话，但是却也不能否认那些解读其实大多数时候确实很有道理。
又好像曾经的美国人吹牛说自家的AIM-120中程空空导弹在飞行中可以随意控制速度，而且还能根据目标的实时方位进行变轨追踪。
而华夏却朴实的信以为真了，然后经过坚持不懈的努力以后竟然还真的做到了。
很多时候经义也是这样，也许书写经义的人当时只是想要吹嘘一下，但后来人从经义里解读出来的道理在思想上却有可能极具深意。
而这些解读，可全部都是华夏人民的智慧结晶，如何能够否定。
所以关左的道路注定了应该是兼收并蓄，或许说是以内家拳为主，但却绝不仅限于内家拳。
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似乎精神衰弱的时候十分容易分神，关左的念头不由的便跑偏了。
活动了一下颈骨，关左这才收束精神查看‘修习止观坐禅法要’的内容。
看这次奖励的名称，顾名思义，便能够猜到这是讲如何修习止观的东西。
只不过止观是什么关左还一头雾水，以前只听说过观想，冥想什么的，止观倒是第一次听说。
查看了脑海里的信息以后他才恍然，所谓止观，其实是两个概念，止和观。
止即是止念，做到一念不起的方法。观则是和观想，冥想类同。
只不过观又区分出了不净观、慈悲观、因缘观、数息观和界分别观,分别对治贪欲、嗔恚、愚痴、我见以及散乱之心，统称为五停心观。
而止则区分出方便三止和次第三止，分别是方便三止：系缘止、制心止、体真止；次第三止：体真止、方便随缘止、息二边分别止。
不过‘修习止观修证法’要中只有方便三止的信息，而观想之法，也不仅仅只有上述的五停心观，只是其余的内容并不在这次的奖励里。
毕竟‘修习止观修证法要’只是一本禅修的入门书籍。
而在精神境界的次第上‘修习止观坐禅法要’中也有说明。
分别是杀贼，离喜，不还，无生。
所谓杀贼，这里的贼指的并非是偷窃的小偷，而是人的五感。
阴符经中言天有五贼，见之者昌，就是这个意思。其所说的便是由五感获得的五种神通，也就是天眼通，天耳通这些。
杀贼，指的就是在禅修中放下对五感的执着，从而不再受外界的影响。
离喜，则是因脱离而产生喜乐的意思。这时在彻底摆脱身体的影响后，意识可以短暂的脱离身体。
在‘修习禅定坐禅法要’中提及过，人在第一次意识脱离肉体时，心中会生出大欢喜，所以如此称呼这个境界。
不还，则是意味着意识已经可以完全脱离肉体而存在。
至于最后的无生，修习禅定坐禅法要中却也只是提及了一个名称，详细的信息并没有说明。
至于再往上是否还有其他的境界，关左就更加不清楚了。
不过关左对于后面的境界也没有太大的兴趣。
因为修习止观坐禅法要该说不亏是佛门的经典，练到最后直言肉身不过一具臭皮囊，能够舍弃的时候便直接可以舍弃。
而关左的根基便是拳术，也就是肉身。自然不会傻到抛弃自己的身体。
不过止观的一些修法还是让关左觉得大有收获。
尤其是不净观中将人的身体分作了三十六份，分别是发毛爪齿皮、肉筋骨髓肾这些。
这让关左大受启发。
因为拳术一般都是将人看做一个有序的整体，讲究整劲，联动，牵一发而动全身。
而像不净观中这样的细微分别的观想，却是完全不同，这或许可以让关左对自身的掌控能力在原有的基础上再次增强。
这对于他将来突破化劲的好处是极大的。
再了解了这些东西以后，关左便尝试着使用制心止开始修养精神。
虽然对于抛弃肉身的做法不屑一顾，不过几种止观之法却是实实在在的好东西。
只不过所有的观想法都会消耗精神力来提升精神境界，只有止法才能快速恢复精神力。
而在三种止法中，制心止的效果又是最好的。
一直到半个小时后，车子停在了关左的家门前。
而关左的精神状态也已经恢复了正常。
“丹尼，我们到了。”
关校长叫醒仍旧在闭目养神的关左。
两人下了车，一进入客厅，还没等关左说什么，关校长就立刻急切的问道：“怎么样，有没有好一些。”
“嗯，已经好多了。”关左心中一暖，回应道。
只不过关校长却有些将信将疑，“不需要回房间打坐恢复的吗？”
他年轻的时候可是也看过不少武侠剧的，而在武侠剧里，哪个大侠受伤以后不是要躲起来运功疗伤个半天。
即便关左并不是受了伤，但是显然也是一副消耗过度的样子，怎么可能这么轻易就恢复了。
关左倒是被关校长的话惊了一下，不明白关校长为什么会知道打坐。
难道关校长知道系统的事情，可是这怎么可能？
‘修习止观坐禅法要’中确实提到过，禅修最好能做到跏趺坐，也就是人们常说的打坐。
配合上禅定印，对于禅修有着很好的辅佐作用。
只不过书中也说这些只是辅助，并不一定需要