宋承前制，十里一亭，三十里一驿。
又因时局所迫，于牙道另设递铺，每二十五里置一递，军卒十二人。
两者相辅相成，侧重点略有不同。
驿站兼供官员、举子、路人食宿。
递铺则不然。
其卒称铺兵，多为丁壮，摇铃入递，限时限责，昼夜不停。
递铺又有步递、马递之分。
一般文书入步递，日行二百里。
贼盗文书入马递，日行三百里。
军机入马递，日行四百里，又谓急脚递。
赦降入马递，日行五百里。
递卒逾期、遗失、泄密、脱逃，笞、杖、徒、流、死不等。
开封、夷陵相距千余里，文书往来多在七天左右。
戴朝宗趴在床上写了封家书来，心急火燎跃然于纸上，半点思念之情都未提及，字里行间全是催促，并放言：《圣僧西游记》声名大振，男女老幼，竞相传看，京师为之纸贵。
刘纬很清楚自己几斤几两，《圣僧西游记》胜在题材新颖，却又是白话小说第一次出现，做不到人人喜欢。
现有近二十万字，想要版刻发行，至少需要三年时间。
所以，现有版本均为手抄，阅读方式多为传阅，根本普及不了这么快。
但刘纬又相信戴朝宗看在钱的份上，不至于信口开河。
那就是有人抄书，且规模较大。
京师抄书价，万字百钱，一天也就是两万字，约为一卷，两百钱左右。
但一卷版刻书才六十钱，仅为手抄本三分之一不到，供人娱乐而已，谁会吃饱了没事干……
石康孙！
刘纬心慌不已：石家会不会因为急于脱身，行祸水东引之事？
没错！
石康孙正咬牙切齿的干着这事，对字迹要求很低，便于辨认即可，来源不限，妇人童子抄写也收，并提供纸张笔墨，甚至是场所。
京师之所以纸贵，不是因为缺纸，而是落魄士子更喜欢去抄来钱快、要求不高、新奇有趣、通俗易懂的《圣僧西游记》，其他手抄本也就少人问津。
于是，抄书价蹭蹭蹭往上涨。
士子既以抄书为生，平日里自然混迹市井，《圣僧西游记》中，那些层出不穷的妙语也就飞快融入生活，坊间热度始终不减。
“吃俺老孙一棒”有如雨后春笋，洞彻勾栏瓦舍。
寺院香火同样因此暴增，知客僧无数次被信众询问：法相宗何在？
始作俑者，温仲舒、开宝天清等寺高僧，全被石康孙的操作惊呆了。
玄奘指骨是否为佛骨，尚未定论，轮回转世之身就又出现。
这已不是简单的是非问题。
宋律：造妖书妖言者，绞。传以惑众者，亦如之。托称佛法，因肆妖言，妄谈休咎，专行诳惑，诸如此类，法实难容。
意即：按律当斩，知情不报者，流三千里，遇赦不赦。
温仲舒公务繁忙，本不知市井沸沸扬扬。
但开宝、天清等寺僧官又一次纷至沓来，这次不为指骨，却是对夷陵那破寺上了心，想要划为外院。
温仲舒模棱两可的打发走众僧，就此事询问亲随，遂得《圣僧西游记》。
本只是草草了解因由，哪知一翻就是半宿。
温仲舒进士及第出身，还是一甲第三，学识卓越，久历西北边事，有开疆拓土之功，深知党项、吐蕃地域风俗，对《圣僧西游记》又是另外一种感触。
看似满纸荒唐言，涉及地方风貌的文字，却比《大唐西域记》更贴切、更写实，仿佛身临其境。
没有几十年的边陲历练，写不出这么深的见地。
温仲舒顶着黑眼圈再次召见戴国贞，既不赐茶，也不赐座，不声不响的把《圣僧西游记》扔了过去。
戴国贞有苦难言。
石康孙携戴朝宗返京以后，总会隔三差五的造访戴宅，一口一句“世叔”，面对王氏冷脸，一直唾面自干的奉承着，让人挑不出一点毛病。
戴国贞也知道。
石康孙正在鼓捣抄书的事，一套十卷四贯，第一天就砸出去一千九百多贯，全是真金白银。急得戴朝宗连夜删减，去掉憋屈又不太影响情节进展的章节。第七天，索性只抄“大闹天宫”、“女儿国”等火爆章节。如今热度已起，仅抄新续章节，费用总计六千余贯……
戴国贞当初不愿开口阻拦，如今面对顶头上司，也不敢打马虎眼：“此书乃卑职那逆子伙同镇安坊石康孙暗中推动大范围翻抄……”
“咚咚！”温仲舒轻拍桌面，圈定重点，“整卷妖言惑众，岂是《李兴肖走、国祚千年》这八字隐喻所能相抵的？如此大范围翻抄，置我开封府教化于何地？”
戴国贞虽然心惊，却不愿认下妖言惑众之名：“卑职以为，此书实以荒诞不经事，导人向善。前唐太宗与玄奘法师君臣相得，玄奘师徒相亲相敬，神佛尊卑有序，妖邪终不压正，字字人伦，句句纲常。”
温仲舒穷追不舍：“若非妖言惑众，八岁童子何以凭空捏造？”
戴国贞打心底不愿刘纬涉及轮回之说，另辟蹊径道：“此书实与温尚书有莫大关系，亦是根基所在。”
温仲舒冷笑：“且说说看，莫让我劾你蔑视主官。”
“卑职不敢。”戴国贞汗流浃背道，“《圣僧西游记》中的玄奘法师实胎成于温尚书祖辈、温公庭筠所著《乾巽子》之《陈义郎》篇。”
温仲舒不动声色道：“你且下去，莫将陛下仁厚当做无为倚仗。”
戴国贞躬身告退：“卑职受教。”
温仲舒遣人找来《乾巽子》拜读之后，勉强认可戴国贞所言，并不计较其迎捧之嫌，琢磨片刻，行文十八路：
今东京有讼，涉释门法相宗，诸路州府有承其宗旨、衣钵者，责住持地僧录司递送京师。
既为息事宁人，也是再次警告石保兴，不要等到苦主上门才