桩，过去一看是46条年轮。问过几个村民，树龄大概是38至42岁之间。又找了一个树桩，还是有所偏差。
“也许是巧合。”江进酒心道。
找来李大嘴商量“李大哥，能不能麻烦你一件事？”
“尽管说，帮得到的肯定中。”
“你看村里有没有可有可无的树，最好是知道什么时候栽的，锯一棵成吗？”
“咳！小事中了，不过用来干啥地？难道是……为了晚上捉，捉那东西用吗？”
“是，不是。那个是……”
江进酒不知道该怎么说，本意是想再看一棵新鲜的树年轮，如果正常的话就没什么事了。倘若再多出几条年轮，那情况与心中猜想的一样，告诉李大嘴无疑会令全村的树遭殃。
他无法确定是不是因为树的关系，哪里知道全砍掉的话会不会产生恶性后果。
可他一时间编不出个合适的理由来砍树，闹得支支吾吾的。
还好，李大嘴误以为和捉妖有关，需要保密。
“俺知晓了，就去砍我家前院那棵吧，老早就嫌它碍事儿了。”
江进酒笑道“那就麻烦李大哥了。”
李大嘴家前院路旁栽的是一棵柳树，树龄20年。树不高枝头几乎碰到地面，确实有点挡道。
不一会儿树锯倒了，过去一数……23圈。
天哪！
江进酒猛然想到村民的面貌普遍显老，眼前李大嘴苍老的面目更是当头棒喝一般。心道“难不成是吸星大法吗？！难道说在这个村里面潜藏着的妖精，暗地里在偷取人们的寿命。村民之所以活得好好的，全都是因为回阳局的关系？！”
江进酒心底泛起一股寒意，刹那间觉得村里阴森森的，似乎被一种无形的大网笼罩着。
他立刻把这种情况通知秦氏兄妹，他们听后也认为事有蹊跷，火速赶回。
看过三棵树的年轮，秦氏兄妹及许师傅都皱起了眉头。
“不应该这样啊？实在有违常理。”许师傅拿着罗盘围着树桩观测一圈“瞧瞧，半点反常都没有，怎么可能达到这般调和？”
四人不约而同沉默下来，似乎都在等待对方说出想法。每个人心中各有所思，各有所疑，凝重的气氛仿佛令空气结了冰。
最后是江进酒忍不住问道“那你们说会是哪里出的问题呢？”
众人的目光落向了许师傅，他摇摇头愧笑道“不能说全然知晓，我也是有所疑问，你们不觉得年轮太过圆整了吗？”接着向众人解说树年轮的又一种说法。
树年轮，人人都知道它代表树的年龄。科学称之为“活档案”，是一种记录。
它能说明此地的气候，每年的降水量和温度变化。还可以记录森林大火、早期霜冻以及从周围环境中吸取的化学成分。
但从玄学的角度来讲，树的作用比科学家眼中的还要复杂。
首先在神话中，树是链接天地的“天梯”之一。
相传有一棵神树，在南海以内，黑水和青水之间有九座山丘，给弯弯曲曲的水流环绕着。
九座山丘的名字叫做陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。
有一棵大树生长在这九座小山丘上，青色的树叶，像是芒木的叶子。紫色的树干，黑色的花，黄色的果实像麻子，名曰建木。
此树笔直地生长上去，大约有百丈余高，两旁不生枝干，只在树顶生了一些盘曲的枝条，看起来像把伞盖。
下面的树根也是盘曲交错，太昊伏羲从这棵树上天下地。
而这棵神奇的树是中央天帝的黄帝造作、施为的。
道家吸收了树作为天地链接的理论，将它想象成为修炼成仙的一条途径。
《历世真仙体道通鉴》记载有侯道华由松树飞升的传说，其飞升时“松上有云鹤盘旋，箫笙响亮，道华突飞在松顶坐……俄顷，云中音乐声幢幡隐隐，凌空而去”。
后人郑云叟以此题诗云：“松顶留衣上玉霄，永传圣迹化中条。不知揖遍诸仙否？岂累如今隔两宵。”
古人言道，有道之人居树上得长生，凡人则可以祭拜树而得长生。
《真诰》记有：“昔有一人好道。而不知求道之方。唯朝夕拜跪。向一枯树辄云。乞长生。如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生华。华又有汁。甜如蜜。有人教令食之。遂取此华及汁并食之。食讫即仙矣。”
树可以作为升仙的途径，树为天地链接的概念在道家中得到了继承和延伸。
既然作为“通道”，则有气流通。
有道是“乾坤交媾，万物化生”。
是说坤为地，乾为天。只有地之气上升，天之气下降，才能乾坤交媾。交媾则上下气机通泰，故万物化生。
即，树是引导天地之气升降的媒介之一。
树根汲取地之气由枝叶散升于天，树叶吸天之气由根部潜入地下。
天地本为纯阳至阴，阴阳交互，混动不已。于是天有各种气象，地有山河异动。
树作为引导阴阳二气的媒介，以量取其效果，单说一棵树的效果几近为零。
主要是吸收的速度与排放的面积不成正比，以至于树拥有了储存的功能。吸收的先储存起来，再慢慢排放出去。
树身乃是阴阳二气良好的载体，有些树偏载阳气，有些偏载阴气。简单的分辨方法是看这棵树结不结果，结果的树多为阳，反之为阴。
只开花不结果的树，归属中性类，阴阳谁主由身处环境的阴阳状况决定。
理论上树在吸吐之间可以使自身的阴阳二气达到平衡状态，只不过有很多因素会改变平衡的比例。
如树的数量、周遭环境、地理特性等等。尤其是地理特性，有种地方连地下都是阳气，在这种环境下阴性木会转变成阳性，反之连桃树这样