“看来元二也已经殉国了，不然怎么会一直没有消息，目前只有向东面突围，与吐蕃部军会合再做打算。”大将军义愤填膺。
“非我族类，其心必异，大将军还是带着大家突围回安西吧，这吐蕃估计也靠不住，司马郭昕也一直没回来，看来也有问题啊。”
“不会吧，李将军？”听李嗣业这么说，杜环有点不服气：“这吐蕃赞普是先皇中宗的女婿，金城公主的丈夫，是皇上的堂妹夫。”
“事不迟疑，还是先突围，吐蕃与我也打过好多次呢。你不知道吗？否则我们的公主也不会外嫁，跟当年汉昭君出塞一样。大家跟我一起突围。”
于是，高仙芝将军带着唐军连夜突围。
这一夜，简直是不堪回首。
不知道砍杀了多少人、受了几处伤，也不知道奔跑了多少山路，更不知道还有多少人能活着突出重围，总之，这一仗大唐军队不是战败了，而是寡不敌众，而是盟军叛变。
这一想法一直扎在了杜环心里，感觉大唐失败了是很丢人的事，总有一天，大唐还会打回来，山地雄鹰高大将军还会带着他继续建功立业。
一路像没头的苍蝇一般瞎跑，直到听不到厮杀声、战马和骆驼声，也不知道到了哪个地方，杜环在疲惫中倒下。
天微亮，杜环查点跟随的人马，只剩下老家奴昆仑奴及几十个士兵。
好在自己的马还在，没跑丢，再查看所处地势，原来是在一个山谷中，也不知道方向，回头路肯定不能走，只能向前继续走出山谷再说。
想到这里，杜环便叫起大家，整顿一下，准备寻找大将军的大部队。
正欲上马，却听得路边沟里有一个熟悉的声音，那昆仑奴却喊了起来：“罗教士，你怎么睡到沟里去啦？”
“哎，老昆仑，拉我一把，我的箱子！”那罗含教士吃力地喊着。
好不容易把罗含拉上来，昆仑奴笑道：“箱子值钱还是命值钱啊？”
“没了箱子命也保不住，里面有你们需要用的药，先歇会儿吧。”
“罗教士，是不是你带来好多东西准备回家啊？”昆仑奴道：“现在我们都打散了，本来可以一路送你回家，看来是不行了啊。”
“家？你们汉人的和尚说，出家人四海为家。其实我这次回去主要是汇报我在大唐传播福音的情况，我从开元初到如今还没有回去过。”那罗含坐着道。
“教士在我大唐居住这么久，难怪会说一口流利的长安话，教士到底是哪里人啊？”昆仑奴问。
“教士，你曾告诉我你是大秦寺的西方和尚，你是大秦人吗？大秦人都挂十字听福音吗？”杜环也坐下好奇地问。
“说来话长，将军可听我简单道来。”那罗含又在胸前画了个十字。
原来，这景教是西方基督教的一支，如同佛教有禅宗、密宗一般，曾经也十分旺盛，创派人叫聂斯陀，曾任君士坦丁堡牧首，那君士坦丁堡就是汉代称为大秦的东都，大秦在西方称为罗马帝国（参见拙著《穿越大帝国之马靬传奇》）。
因为当时的京师在罗马，后来帝国一分为二，有点类似于隋朝前的南北朝，罗马与君士坦丁堡就如同长安与洛阳。
也不知道哪一年，帝国北面的蛮夷哥特人来了，后来便灭了西边的罗马帝国，从此只剩下了东边的罗马帝国。
如今日耳曼人在灭亡的帝国西部建立了法兰克王国，信奉基督教，称为天主教，因此基督天主教廷仍在罗马，而东边的君士坦丁堡则仍以罗马帝国的正统自居，把基督教称为东正教（意思是东方的正统的基督教）。
其实，很多人都叫它拜占庭帝国或东罗马帝国以示区别。那哥特人就相当于五胡乱中华一般乱了罗马帝国，而日耳曼人如同鲜卑人那样占领了罗马以前的土地。
景教创派人聂斯陀提出“基督二性二位说“，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，反对天主之母理论。
这观点出来后不久，景教就遭到了罗马及君士坦丁堡共同的排斥，最后被宣布为异端加以禁止，教众受到迫害只好东迁波斯，如今波斯又信大食人的伊教，因此，景教传播需要有新的去处。
“你们说的大食人在西方称为阿拉伯人。自从接受委派到东土大唐传播福音，看到了幅员辽阔、人口众多、高度发达的帝国，我感觉找到了一个合适的地方，而且得到了很多信众。”罗含骄傲地述说：“自从皇帝陛下敕建大秦寺后，用你们的话说是香火旺盛，虽然我们不烧香，只念经。”
“那你们在波斯的总坛在什么地方？是不是很远很隐秘，是不是在什么山上吧？”杜环好奇地问。
“我听西夷巷子里的人说，大食人，不，阿拉伯人念一本什么《古兰经》，而你们念一本什么《圣经》，为什么这么少啊，我大唐和尚念的经可多了，什么《金刚经》、《大日经》，记得当初玄奘法师从天竺就带回好多，呵呵，而道士却念什么老子的《道德经》，士大夫们念《诗经》，这么多经我都搞不懂，弄糊涂了。”
“在一个小村上，不是什么仙山，尽管基督教也有在洞窟、深山修炼的。”那罗含笑了：“将军似乎对宗教颇有兴