看着手上的信纸，林熙无比酸楚。
其实，他早就想到过今天，却没有想到，来的如此之快，来的如此突然，来的如此决绝，以至于他猝不及防。
他不是不想联系虞青茗，而是始终联系不上，想来是天命注定，他们的缘分到此为止。
往事不堪回首。
那个精灵古怪的少女，那个他心中的小仙女，从今往后，只能存于他的回忆，他的午夜梦回。
每每想到这里，林熙就会按住胸口，觉得自己内心深处，好像丢失了一块，永远也补不回来，一种难以言喻的痛楚，袭便他的全身，把他折磨的苦不堪言。
许久之后，他收好信纸，贴身放好，望着原本属于虞青茗的房间，一步一回头，黯然离去。
事情已经发生，不可逆转，哪怕再多不舍，哪怕心如刀绞，也要学会放手，学会割舍，因为前路上，还有太多位置和荆棘，等着他去扫荡。
止步于此，或许是最好的结局，心里丢失的那一角，会让他刻苦铭心，记住这段回忆。
相忘于江湖，挺好。
······
两天后，林熙和小闵带着会合的地师，驱车来到少华山所在的玉山县。
少华山又名三清山，因玉京、玉虚、玉华三峰，宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名，其间道教文化浓郁，堪称龙虎山的延伸。
少华山始于晋代葛洪，据史书记载，东晋升平年间，葛洪与李尚书至少华山结庐炼丹，著书立说，时至今日，山上仍留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉遗迹。
尤其是丹井，历时一千余载，终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称为“仙井”。
故而，葛洪成了少华山的“开山始祖”。
唐代道教大兴，少华山也随之兴盛，朝山香客络绎不绝，道士们在葛洪结庐炼丹之处，营建了少华山上第一座建筑——老子宫观，也被称为“三清福地”。
北宋时，皇帝笃信道教，带动了社会崇信的风气，少华山因此开始出现成批的道教建筑，包括葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像，还有福庆观、灵济庙等。
尤其值得一提的是，在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为少华山上道教建筑的璀璨明珠。
元时，少华山上出现了信奉全真派的道士，但更多的是来此龙虎山天师府的正一派道士。
据元人鲁起元在《游少华山记》中说，此时少华山正在大动土木，扩建三清观，观内供奉石刻三清石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等，可见当时少华山的兴盛。
明代，太祖朱元璋尤为推崇道教，张天师为全国教主，龙虎山遂成为天下道教祖庭，少华山距龙虎山仅三百里，道士来往频繁，联系极为密切，少华山的教务活动，几乎直接在张天师控制之下，朝拜之风极盛，有“一年朝三清，一年朝少华”之说。
朝拜之人结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各色祭品，鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡，每日多则上万人，少则几千人，故而明代为少华山最鼎盛时期，山上建筑如雨后春笋般大量出现。
至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等，并重建三清观，改建三清宫。
流传于此的民间传说，更是数不胜数，有四个最为著名，分别是《猴王法相》，《玉帝赐玉》，《葛洪开山》，《贯休画罗汉》。
先说《猴王法相》。
传说，当年大闹天官的孙大圣，奉观音法旨，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，终于功德园满。
师徒四人到西天佛国，参见如来佛祖，听候佛祖嘉封，以成正果。
唐玄奘率领悟空、悟能、悟净参拜佛祖毕，侍立一旁，听候佛祖赐封佛号，封孙悟空为斗战胜佛。
不料，孙悟空突然向佛祖如来叩首，说道：“谢佛祖赐号封佛，悟空理应知足常乐，怎奈那东土神州，大千世界，妖魔并未尽除，黎民深受其害，悟空怎能安心礼佛，静坐旁观，岂不有负佛祖赐封斗战胜佛的本意······”
佛祖笑问悟空：“如此说来，尔意欲何为呢······”
梧空答道：“悟空欲往东土神州选一清静圣地，继续修炼降魔大法，妖魔一天不除尽，斗战一天不能止，如此不负封赐佛号之意······”
佛祖听后笑道：“想吾西天净上，乃极乐世界，黄金铺地，白玉为池，地涌莲花，璎珞垂地，七宝菩提，万劫不灭，大千世界，哪里有比这更好的清静圣地······”
悟空回道：“东土