安玉田的嗓音如高山流水，徐徐流淌而来：“比如那孔阜的孔家，祖上出过孔圣人，论来历地位，岂不在我五家之上······”
“再比如龙虎山张家，起至东汉张道陵，传承遍布天下，不比孔家逊色，更别说其他诸家，不乏有来历更古老者，若我五家真如外界传言那般，岂能跟他们比拟······”
林熙眼前一阵恍惚，他还真没有深思过，现在听安玉田道来，仔细一想，还真是这么个道理。
若五大家族的来历，只是传言的那般浅薄，岂能令诸家敬畏。
安玉田接着说道：“世人所知我五家来历，不过是有人以讹传讹，或者我五家想让他们知道的罢了······”
顿了一下，安玉田似乎想起了什么，话音一转：“说起来，此事本不该由我告诉林兄，但林兄既然问到了，只好越俎代庖，为林兄讲上一讲，还请不要嫌我啰嗦······”
林熙端了端身子，做洗耳恭听状，深知接下来的内容，有可能颠覆认真，且跟他关系重大。
安玉田清了清嗓子，组织好语言，继续到来：“明人面前不说暗话，想必林兄现在已经知道，一切因果的根源了······”
“而在我五家祖上，也有相关遗言记载，传说神话时代晚期，帝君打败兵魔后，本想铲除神界，永绝后患，但因为种种原因，已经没有余力，只好跟神界讲和，休养生息······”
“到了颛顼时代，颛顼凭借帝君遗留，继承帝君意志，凭一人之力，绝天地通，将神界封印于未知之处······”
“不过颛顼知道，神界不会善罢甘休，定会卷土重来，但因为封印神界，他也已经到了末路，于是留下预言，四千两百年后，将有天命之子降临，永绝后患······”
“为此，颛顼留下一道后手，这道后手，便是我五家的祖先，用于镇守神界封印，防止妖魔横世，而我五家祖先的名号，以林兄的博学多才，想必也有所耳闻······”
林熙正襟危坐，侧耳倾听，心中确实天翻地覆，短短的几句话，就动摇了他的心神，眼前呈现出，神话时代末期，那段波澜壮阔的历史。
更没有想到，五大家族竟来自神话时代，跟一切的因果有关。
想想也是，若没有这般深远来历，如何凌驾其余诸家。
林熙对五大家族的祖先，更是多了几分好奇。
安玉田缓缓说道：“我五家祖先的名号，分别是木正句芒，诞生现在的林家，火正祝融，诞生现在的王家，金正蓐收，诞生现在的高家，水正玄冥，诞生现在的严家，以及土正后土，是我安家的祖先······”
“我五家祖先，除了是颛顼留下的后手，也是帝君留给颛顼的助力，也就是说，早在帝君时代，我五家祖先便已存在，而且堪比神明······”
林熙脑中嗡嗡作响，万万没有想到，五家祖先的来历，竟然如此之广大。
他对这几个名字，确实不算陌生，因为这几个名字，经常出现于神话。
木正句芒是远古神话中的木神，也叫做春神，主管树木发芽生长，对帝君忠心耿耿。
窗传说，太阳每天从扶桑神树上生气，而那株扶桑神树，便是句芒的身体，扶桑神树下的土地，便是句芒的封国。
此外，句芒在古代非常重要，每年春祭都要祭祀他，传说他鸟身人面，乘两龙，威武绝伦，即便现在的祭祀仪式，及少数地区的年画当中，都能看见他的样子。
另有传说，句芒常常会在春天变成骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，自称是芒童，一旦有人点破他的身份，便会祝那人五谷丰登。
火正祝融又名“赤帝”，是远古神话中的火神、南方神，也是五行神明之一，据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，直接听命于帝君。
金正蓐收又名“该”，是远古神话中的金神、秋神，以及西方之神和天之刑神，同样也是五行神明之一。
据《国语·晋语》记载，蓐收脸上长着白毛，有老虎一样的爪，手里拿着斧子，《山海经·海外西经》这记载，蓐收左耳上有条蛇，骑着两条龙。
水正玄冥也叫“禺疆”、“禺京”，在远古神话中，担任水神、冬神和北方之神，道家则用来形容“道”，道教称肾之神，到汉代，民间用来指阴间九泉；同时用于郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧······”
传说玄冥人面鸟身，两边耳朵各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，或是骑着双头神龙，形象颇为怪异，他能用风传播瘟疫，被称之为“厉风”。
至于土正后土，更是来历广大，传说是共工氏的儿子，后来经过演变，成为远古神话中的中央之神，并在东汉时期，被称作幽都之王，道教尊为“四御”之一，掌阴阳，育万物，视为大地之母，同时掌管山岳土地变化及诸山神、地祇，以及三山五岳的神灵，并节制劫运之事。