钱少心里很清楚，可以收买昨天的混混，却买不来眼前这头狐狸，拿不出让他满意的条件，要想请他亲自出手，怕是比登天还难。
而所谓满意的条件，绝不仅是钱那么简单，免不了还有一番唇舌。
于是他不再强求，主动提出上台，去看那些青铜器，顺便试探林煕，自己凭啥输给他，这也是他今晚来这里，自从坐下以后，始终注意林煕的原因。
至于吴幽楠，他反倒没有主动招惹，甚至有意保持距离。
与此同时，林煕和孔喆在拍卖台上，挤进到人群当中，打量那几件青铜器，只见其造型古朴，堪称是美轮美奂，表面残留浅薄的铜锈，沉淀着那段古老岁月，特有的贵族气息。
“林大哥，我听家里老人说过，古代酒器并非简单器物，而是作为礼器存在，有酒以成礼之说，所以相应而来，有了形形色色的酒器，使得酒文化博大精深，造就这些青铜酒器，同样深具内涵，藏礼于器正在于此，今天亲眼见识了，果然如此······”
许是为了显摆自己，又或是别的原因，孔喆看到这些青铜器后，突然摇头晃脑起来，讲起了蕴含的内涵。
孔喆不懂古玩鉴赏，但是他家的传承底蕴，让他胸中包罗万千，尤其是传统内涵，更是数若家真，让林煕自愧不如。
以至于林煕听闻后，忍不住惊讶：“孔兄弟，你很不见啊，这招扮猪吃老虎，怕是在座这些人，都要自愧不如了······”
听见林煕的夸赞，孔喆腼腆的微笑，与有荣焉道：“我这也是没办，从小被逼着读书，偶尔记下了这些，刚才正好记起来，就拿来卖卖关子，让林大哥见笑了······”
林煕不置可否，重新看向青铜器，心里却在暗想，孔喆说得没有错，若是鉴定真伪，只需辨别来历即可，但要知道其价值，必须深挖历史底蕴，探明其文化传承。
青铜器的传承，差不多人所共知，没有什么好说的，只是这几件青铜器，被单独作为酒器，背后除了青铜文化，还蕴含着独特的酒文化，为历代文人墨客所追求。
“天有酒星，酒之作也，其与天地并矣······”
古人以为，酒是天上“酒星”所造，《周礼》中曾详细记述，“酒旗星”的存在，而在我国文学史上，关于上天早酒的诗句，更是数不胜数，比如东汉末年以“座上客常满，樽中酒不空”自诩的孔融，在《曹操与论酒禁书》中有过“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”之说；素有“诗仙”之称的李白，在《月下独酌·其二》一诗中，有“天若不爱酒，酒星不在天”；被誉为“鬼才”的诗人李贺，在《秦王饮酒》一诗中，也有“龙头泻酒邀酒星”的佳作。
然而从古至今，人们更愿意相信，酒是酒圣杜康所造，而并非是上天造酒，传说中，杜康将粗糙的秫米团，放在老桑树的树洞里，再把曲粉放进树洞里，数日后，树洞里传出香气，杜康查探后发现，秫米团上飘着浓浓的汁液，品尝后滋味美妙，于是“酒”就诞生了。
无论上天造酒，还是杜康造酒，都是酒文化当中，不可或缺的部分，用来盛酒的器皿，尤其是青铜器皿，同样是源远流长。
据历史文献记载，谷类酿成酒始于殷，青铜酒器也盛行于此，衍生出诸多种类。
商代的青铜酒器，形制丰富多样、造型独具匠心、美轮美奂，周代饮酒风气，虽不如商代，但是对于酒器，基本沿袭了商代风格，并出现了制作酒具的“梓人”，并对酒器作出明确规定：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散，六升曰壶，不同身份的人，使用不同的饮酒器，如《礼记·礼器》篇明文规定：“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角。”
台上这九件青铜酒器，应该就是梓人做造，共一套九件，分为一件温酒器青铜爵，三件饮酒器青铜觚，两件盛酒器青铜壶，两件挹酒器青铜斗，一件承尊器青铜禁。
先看那青铜爵，曾流行于夏商周，相当于现在的酒杯，造型为圆腹，一侧口部前端有流，后部有尖状尾，流与口之间有立柱，腹部一旁有把手，下有三个锥状长足。
再看那青铜壶，其形体较小，上有铭文，自名为“饮壶”，整器呈椭圆形，以细雷纹装饰，垂腹，圈足，盖顶有捉手，器、盖四边皆有勾曲的棱脊，盖沿和圈足各饰对称弯曲的蛇纹，器颈饰对称的鸟纹，盖面及腹部饰对称的变形卷体龙纹。
接着是青铜觚，体圆，喇叭形状，侈口，束腰，圈足，腰饰兽面纹，无地纹，上饰弦纹二道，下饰弦纹三道，圈足有十字形镂孔，底有折棱。
然后是青铜斗，呈青绿色，略有光泽，圆盆形，口浅圆壁，圆底，口部有流，壁上有细柄，上曲，柄首为兽头，底下有三足微外撇。
最后的承尊器青铜禁，是这套青铜酒器中，最为贵重的报备。
所谓承尊器，用以承尊酒器，相当于酒座儿；“禁”是西周礼器，乃是周天子赐予同姓诸侯，以及三公的重器。
只