诚如林煕所说，巫术的确很神秘，但是要说起巫术，就得先解释“巫文化”。
从本质上来说，巫文化是上古时期，人类在繁衍生息、推进社会发展中,创造出适应自然，改造自然的原始文化。
也是人们对万物生灵、崇拜时期的文化通称,且是构成华夏文化的重要组成，极大的丰富了华夏文化的宝库，并推动中华文化的多元成长。
直到儒家化兴起，并成为文化正统后，由于“子不语怪力乱神”，巫文化的地位逐渐低下，直至在中原地区消失，也因此变得神秘莫测，流行于西南地区。
所谓的巫术，就是巫文化的体现，说得再玄乎点，巫术是借助超自然力量，控制或影响人和事物，“降神仪式”和“咒语”是其主要内容，富有极大神话色彩。
而且巫术传承古老，传说在舜帝时期，为满足百姓生活，舜帝让自己的儿子，到大荒之中的巫咸国做首领，那里有人右手操青蛇、左手操赤龙，且以“巫”自称，于是有了传说中的“十巫”，并有巫术传承下来。
再到后来，巫术传播天下，逐渐向南迁徙，成为西南地区的方术，与当地的“蛊术”并称，成为“巫蛊之术”。
且苗族信鬼尚巫源远流长，后仍很普遍，所信的鬼神多达几十种，他们把鬼分为善恶两类：认为善神能赐福于人，为此应该经常祭献，恶鬼则与人作祟，降灾降祸，应当祈解和驱逐。
至于巫术的主要能力，主要以气血、灵慧、预思、摄魂和斯辰为主，这在古书《山海经》中也有颇多记载，具有很多神秘色彩。
巫神医用巫术给路平老人治病，应该是用巫术的“气血”能力，只是巫术太过神奇，实在令人难以相信，几乎能天眼异相同，绝不可能广泛流传。
也就是说，如果巫神医真懂巫术，就的确堪称是奇人，甚至跟林煕是一类人，林煕对他好奇是理所应当。
但也不排除，巫神医用巫术为噱头，成为功成名就的手段，所以林煕真的好奇，他到底有几斤几两。
“老大你也要去？这种事我去应付就好了，你开了一天车也累了，要不还是早点休息吧，我能处理好的······“
听林煕也要去凑热闹，老三顿时就愣住了，那边惹下烂摊子的巫神医，本来就看他很不顺眼，如果他再带林煕过去，只怕巫神医要接机刁难。
他可不想让林煕，本是来参加自己婚礼的，却在这里过得不愉快。
“反正我也睡不着，在这里闲着也是闲着，还不如过去跟你看看，说不定还能帮上忙······”
“还是说，你觉得我跟你过去，会给你小子丢人啊······”
虽然老三不善言辞，但毕竟是几年的兄弟，林煕岂不明白他的担忧？
可是对他来说，相比于老三的担忧，他更在乎巫神医的巫术，是否真的煞有其事，又是否真有传说中的神奇。
“既然这样，那好吧，等我吃完饭就过去······”
看林煕坚持要去，老三稍作沉吟后，就答应了这个请求，他知道林煕的脾气，就算现在拒绝林煕，只怕也会跟着过去，还不如干脆点。
正好有林煕在身边，他也能多少有点底气，虽说林煕家世不如他，但对林煕的能力，早在大学那四年里，他就见识过无数次。
就算遇到突然情况，想必也是无碍的。
做了决定后，洛依灵也热好了饭菜，老三忙活了一天，的确被饿得不行，端起土碗狼吞虎咽，足足吃了三大碗包面，才抹了抹嘴角的犹自，带着林煕出门而去。
本来洛依灵也要去，却被老三劝了回去，他们小两口新婚在即，本来是大喜的日子，可不想被巫神医那个鳖孙儿，搅和了这份喜悦。
他一个人糟心就够了，何必再拉上洛依灵？
犹豫路平老人是寨里的宿老，所以他的住所相对高不少，林煕去往住所的途中，发现寨中有几眼清澈见底的水井，还有几棵百年老树点缀其中，风景极为独特。
不仅如此，虽然他已经见识过吊脚木楼，但是行走在这座苗寨中，让他对其有了更深刻的认知。
那些规模庞大、结构复杂、功能齐全的吊脚木楼，都是经过漫长岁月，经历无数次水火，和历经风雨的考验，至今屹立不倒，比之许多老物件还要古老。
更准确的是，这整座界石苗寨，就是一件巨大的“老物件”，其价值难以估量。
尤其是当此时，空中明月如霜，星光如覆，寨后的瀑布从山顶倾泻下来，疑是银河落九天，溅起万点白玉珍珠，让本就祥和安宁的苗寨，显得更加恬静不少，好一副风景如画。
却不知为什么，林煕走在这座苗寨里，虽有老三在前面带路，没有丝毫陌生感觉，却有种荒诞的想法，仿佛走在巨大的迷宫，险些让他晕头转向。
从小打到，林煕都对自己的五感很自己，绝不会因为初来乍到，就有这种奇怪感觉，而且这种