彼此，林熙一行人所在的正道，其实就是武当山的二仙坪位置，曲径通幽，神龛静谧，置身其中仿佛整个人的心境都空了下来，又因为因为季节的原因，二仙坪上的道路湿润潮湿，颇有几分诗情画意。
穿过二仙坪，继续往武当山顶走去，接连在一个个景区驻足品鉴，领略这座道教圣地中经久的历史底蕴，又在各个长廊中感受着道教所特有的历史文化，不知不觉间就沉醉其中，甚至忘记了时间。
作为东道主，导游的工作自然非林熙莫属，而他这个导游倒也做的像模像样，虽然算不上专业水准，却也说的头头是道。
比如在真武宫前，林熙介绍道：“其中所奉祀，亦称“玄武”，俗称“真武大帝”、“玄天上帝”。相传为古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君，又淫威宋代时避讳“玄”字，所以改为真武。
而在道教神话中，真武殿中奉祀的佑圣真武灵应真君，位北宫而玄德，主协衡天道，周行六合，威灵摄于万有；庇护群品，祚善刑恶，至真示化，家国熙盛。”
然后林熙他们又来到“三皇五帝”广场，放眼所见的是百家姓氏碑廊。
林熙的声音再次在众人渐变响起：“天地玄黄，远古洪荒，开辟鸿蒙，姓氏何来？溯源上古，从中华民族的始祖伏羲就开始正姓氏、别婚姻，结束了物我混同、群居杂交的历史，这也算是中华姓氏的开始。”
“千百姓氏，历经沧桑，浩浩五千年，薪火相传到如今，姓氏文化早已经成为中华民族博大精深而厚重的独特标志，而我们眼前这些雕刻在这石碑上的百家姓氏，更是透过了中华民族世代的繁衍，体现出庄严、亲切的历史感。”
就这样，不管在哪个风景区，林熙都能讲出或是神秘深邃、或是厚重古朴、又或是慷慨激昂的典故和介绍，让吴幽楠他们能够体会到不同的感悟。
尤其是在后来，他们心头都会萦绕出着感慨，感慨祖先在筚路蓝缕中繁衍生息和传承，才有了我国如今源远流长的历史文化底蕴，并留下了数之不及且无法以价值来衡量的瑰宝，而这些瑰宝，不仅是财富，也更将会照亮后世千古，流传万事不灭。
随着游览的持续进行，到了中午十点多的时候，林熙他们终于爬上了武当山顶，然而就在这个，童颜死活拽着吴幽楠跑开了，说是要她去看什么好看的东西，并且警告林熙不准跟来，如果跟着的话就回去给林芸娴告状。
对于手捏大法宝的童颜，林熙也实在没有办法，只好屈服在她的淫威之下，只可惜的是，自己制造了这么好的机会，竟然被这个小丫头片子活生生给破坏了，心里真恨不得好好揍她一算。
可是想一想，毕竟是自己的妹妹，还是算了吧！
更何况吴幽楠和她在一起，林熙也比较放心。
彼此分开之后，林熙和周哲又往别的景区走去，可是走了不久，就突然听到人声鼎沸，还有乐器的敲打声传来，似乎有什么热闹可看。
林熙心中顿时奇怪，今天又不是休息日，怎么会有这么鼎沸的人声和热闹，想到这里，林熙就和周哲循着声音走去，在转过一条长廊之后，林熙终于看到了热闹的来源。
今天，武当山上竟然在举办道教的法事活动。
道教的法事活动有很多种，也称之为“斋醮”，是一种表达为国为民，消灾解难，祈福延寿，风调雨顺，国运昌盛的表达心愿与方法仪式，上千年以来，一直是人们追求、信奉、行持、研究探讨的一门玄奥的学问。
其中最大、最隆重的斋醮共为三种类型，即‘周天大醮’、‘普天大醮’‘罗天大醮’三种，这三种法事参加的人数众多，动用的财力、物力巨大，场面宏伟，氛围浓郁，而因为条件的限制，一般的宫观和个人都是没有能力举办的。
而普通的法事活动，则是道教的斋醮科仪，俗称“道场”，也谓之“依科演教”，也就是人们常说的道教法事。
彼时，林熙看到眼前的这场法事活动，正有道士身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞。
只看了几眼，林熙就没了什么兴趣，因为这种类型的法事活动他从小就看过不少，早就不觉得稀奇，而与林熙不同的是，周哲反倒是稀奇的不得了，看一旁看的津津有味。
因为从小出生在明州的原因，周哲见惯了无数的和尚寺庙，却唯独很少能见到道观，因此对道教的文化总是充满神秘和新奇，而现在好不容易遇到一次道教的法事活动，他当然不能错过。
当然，明州多寺庙而少道观也是和历史有关的，而且就当下而言，我国不光寺庙多集中于南方，就连其它的传统文化都几乎是南方多于北方。
虽然，北方一直以来被奉为华夏文明的起源，中原地区更是历代王朝必争的正统之地，但自秦唐以来，几乎所有的大规模外族入侵都是自北而南，野蛮民族