很显然，这个摊主也看出了张会长的目的，就算没有看出也肯定知道其中没那么简单，只是心照不宣罢了，也懒得去和那两个外地新来的不懂规矩的小混子多说一句。
林熙在人群中寻找，终于找到了张会长的身影，只见他将手中的两个核桃塞入腰间的袋子里，鼻烟壶也塞入口袋里，一手拄着龙头拐杖，另一手抱着鱼篓瓶咿呀咿呀的往花鸟古玩街外走去，高兴的唱起了曲儿。
作为巴川人的林熙，从小也是听着川剧长大的，而且还跟着舒老听过京剧和粤剧，可此时张会长哼唱的曲儿却是晦涩难懂，仔细一听竟然是昆剧，如果不是林熙跟着舒老听过一次昆剧，说不定还以为张会长是在乱唱。
昆剧本名昆曲，又名昆腔和昆山腔，是我国最古老的剧种，也是我国传统文化艺术中的珍品，其发源于14世纪的苏州太仓码头，后来经由魏良甫等人的改良而独领中国剧坛近三百年，有“百戏之主”的美誉，但昆剧虽好但内容却大都晦涩，一般人难以听懂。
不过说起昆曲又不得不说魏良甫其人，如果没有他也就没有了如今的昆曲，因为正是他将昆曲发扬光大。
魏良甫（1489—1566）乃是新建人（今江西南昌），字师召，号此斋，晚年又号尚泉、上泉，又号玉峰，是嘉靖五年（1526）的进士。历官工部、户部主事，刑部员外郎、广西按察司副使，又于嘉靖三十一年擢为山东左布政使，为从二品行政长官，是实实在在的封疆大吏。又于三年后致仕，流寓于江苏太仓，从此醉心于改良昆曲和创作。
魏良甫本来就有着较高的文学词曲修养，不但嗓音优美，而且咸通音律。在太仓其间，于熟谙南北曲的基础上，又有过云适、张野唐等人的协助，终于将昆曲发扬光大，并在此后声名大振，被誉为“国工”、“曲圣”，乃至是昆腔的鼻祖，并为昆曲立宗。
而他创作的曲目更是被后世奉为经典，世代传唱，更为后人留下《曲律》（一名《南词引证》）一书，是论述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。
彼时张会长哼唱的曲目乃是昆剧中极为有名的经典曲目，名为《琵琶记》，林熙虽听不懂，但他乃是历史系的高材生，对其还是有一定的了解：
该曲唱的是汉代陈留郡书生蔡邕，字伯喈，娶妻赵五娘才两月，却因大比之年，迫于父命上京赴考，求取功名。
伯喈一举高中魁元，并授以议郎之职，牛丞相奉旨招赘了伯喈，伯喈以奉养双亲为由，上表辞官不成，辞婚更是不成。
此时陈留连年饥荒，五娘靠典卖来奉养公婆，自己吃糠度日。蔡婆本以为五娘暗藏美食，待发现媳妇吃糠后，疚愧气塞而死，蔡公也重病奄奄，不久去世。
五娘无钱埋葬，只得剪发售卖，幸得邻居张大公周济，得以埋敛公婆。赵五娘埋葬公婆后描下二老容貌，背上琵琶，一路卖唱进京寻夫。
其时伯喈招赘牛府后，曾捎信回家，不料送信人拐钱逃逸，伯喈终日思念双亲和五娘，牛氏得知真情后，代向父亲要求回归故里，侍奉双亲，但牛丞相仅同意派人返乡接取二老。
赵五娘入京后探得消息，以帮佣为由进入牛府，牛氏询问以后得知真情，便以五娘所描二老真容，以及五娘在画后的题诗，引起伯喈注意。
伯喈得知父母双亡，悲痛至极，即要辞官归里，以赎不孝之罪；在牛氏的请求下，牛丞相终于同意蔡伯喈带五娘、牛氏回家守孝，同时保奏朝廷，请行旌表。最后皇帝恩准嘉奖，蔡氏合门受封，荣耀乡里。
但是值得一提的是，剧中的蔡邕与历史上的蔡邕其实相差甚远，对此只可听之任之，而不能信之。
张会长走后不久，因为心中一直念着刚刚看到的那个物件，林熙给摊主告别一声就往马哥的摊位上走去。
如今他几乎可以肯定，只要天眼能看到物件中有青色光芒的就一定是古玩，也就是说自己1500块钱买来的那尊佛像也是一个真古玩，只要真正的古玩，那价值可是不菲的啊。
而且林熙猜测，佛像的年代或许还要超出鼻烟壶许多，不过因为对古玩这一行没有什么了解，具体的他也不是十分清楚。
至少，那尊佛像他是真的赚了，还是大赚一笔。
而现在既然又看到了一个蕴含有青色光芒的物件，林熙自然是不肯放过，他假装无意有意的走到马哥摊位前，拿起一块钱币仔细看起来，看完放下后又拿起一本古籍端详。
反正林熙不心急，直到十分耐心的将摊上所有的物件都看完后，才又拿起最开始的那块钱币看起来，在手中不断摩挲把玩，好一会才问道：“老板，你这枚古钱怎么卖的？”
马哥和小六子明显还沉浸在巨大的欢喜中，正在交头接耳的商量着这笔钱应该怎么分，吹嘘自己如何如何赚了笔大的，还说马上远走高飞，却对林熙的问价仿佛没有听到一般。
不过说的也是，地摊上那些几乎都是一些骗人的假把式，又能卖出几个钱，再说了，与这