道德
很显然的事实是，猪没有道德，狗也没有道德，只有人类社会才有道德
我们人类从远古走来，那么我们可以想象，当他们和猪狗相似的时候，应该也没有道德
那么可以确定道德并不是必须的，而是后来所产生的
人类社会为什么会产生道德呢？
我们好考察远古的社会，就可以发现，在远古的时候，人们在，草原上打猎或者采摘水果，这样的话，人们就会形成一系列的必须遵守的社会规范，比如采摘的水果，你不能够自己首先就去食用，二要把它保留下来，把它们放在一起，然后，等到回到住所的时候进行平均分配，这里就形成了一种原始的道德，就是说我们可以发现道德其实是一种社会的规范。那么我们经过考察发现，道德其实是在不断变化的，比如我们现在还需要遵守这种你去采摘食物，然后把它保留下来，等到回到住所的时候再平均分配的这样一种道德吗？，肯定不需要，因为我们现在已经不存在这样一种社会生活方式，我们现在已经不是一个渔猎或是采摘的社会，我们是一个现代的工业社会，所以这些道德早已经消失，但是我们可以由此得出结论道德，它是变化的，这是第一点，第二点，道德不是必然去，一定在人类社会就一定有的，比如，在全人类全文明时代，就没有道德，那个时候人类还没有发展出文明，所以没有一种文明的生活方式，第三点，我们可以发现，道德其实是一种社会规范，人们生活方式的一些规则
我们现在来具体的考察社会的道德，一般来说，整个人类社会道德都有相似之处，我们首先考察这些相似之处，第一，人类社会一般都会要求不偷盗，这是因为不管是什么人，他都有保护自己财产的这种需要，他不希望自己的财产被别人所侵犯，这样就产生了这样一种人类社会普遍的道德，那就是不能偷盗，偷盗是不道德的，第二，人类社会的第二条道德，尊老爱幼，这条道德一般是普世的，但是也有些时候有些文明，他们并不遵守，比如在日本，当他们的老人老了以后，在古代的时候，有些地方有这样的风俗，应该是芥川农之界的小说中写道，老人老了以后就把他背到山上去，然后给他放一点食物，任他自生自灭，这显然是极为残忍的，但在日本的社会，在某些地方曾经是一种，普遍的情况，会出现这种情况，可以看出日本社会，它当时的物质的匮乏的，这种已经达到极限的情况，尊老爱幼，这种道德也很容易理解，因为我们都是由我们的长辈所抚养长大的，我们的父母祖父母，他们养大了我们，所以，天然意义上，我们就应该对他们进行，在他们的晚年要，照顾他们的生活，而对于小孩来说，年幼的时候，他们根本没有自我照顾的能力，所以人们必须要，抚育他们，让他们成长，这就是这种道德所产生的一种普遍的人性，中国人是一个非常讲究尊老的民族，所谓的以孝治天下，所以在中国不尊敬老人是非常令人不齿的。还有一条普遍的道德，那就是要勤劳，这一条倒是有些民族，并不是太遵守，中国人是非常看重人的勤劳的，我们可以发现，如果一个人他不勤劳的话，就会被周围的人骂，他是懒鬼，并且非常的不以为然，这样的人一般的人家是不会把女儿嫁给他的，因为很显然，嫁给他女儿就只能过去吃苦，一个懒惰的人，怎么可能带来一种富裕的生活呢？有些民族，这些民族显得并不勤劳，比如有些黑人民族，或是有些拉丁民族，这些民族更看重的是一种即时的，生活的愉悦，他们并不看重一种生活的长期的积累，这样的民族，在中国人看来是一种，有些轻浮的民族，但是在他们自己看来，他们认为自己的方式是最好的，他们认为，我们来到这个世界上，难道不是为了快乐吗？那为什么要每天像牛像马一样的辛苦苦的工作？而不是尽情的快乐呢，和中国人一样，勤劳的是有一些北欧的民族，特别是清教徒，清教徒他们有着普遍的这样一种准则，他们认为，人必须努力的工作，去获得他所需要的物质，这是上帝的要求，所以清教徒一般都非常的勤劳节俭忠贞，当然，这是传统的清教徒的道德要求，现在的清教徒已经有所改变，现在的中国人也应该是有所改变了，并没有以往的中国人那么勤劳了，但是依然是一个很勤劳的民族
然后我们来考察一下我们中国社会中，2000多年来，一直被推崇的孔子的思想，孔子作为儒家的代表，他留下了一部著作论语，当然，这部著作并不是他本人所写，而是他的弟子们。根据他平常的言论，所编辑而成的，其实我们可以看到，孔子所发表的这些言论都是一些道德规范，就是说他认为人类他我们中国人应该按照这种方式进行生活，比如作为国家的领导人皇帝，他应该要仁，要以仁爱之心对待他的臣民，而作为他的臣民，应该要尊敬他的皇帝，遵守皇帝所发布的命令，另外，他在生活上还应该要安贫乐道，反正整本人鱼都是孔老夫子，对人们在生活中应该遵守哪些规则？这样的一种表述，也就是说，孔夫子就是一个伦理学家，他提出了一系列的社会规范，所谓君君臣臣父父子子，但是他从来没有思考过，为什么要君君臣臣父父子子呢？君，到底是