诚的，态度思考了上帝的存在，以及上帝的无限性，上帝的无所不能，从而使得基督教变得非常的深刻，以至于后来我们伟大的牛爵爷，也就是牛顿，他也不得不接受上帝是世界d1推动力的看法，等到笛卡尔的时候，哲学发生了一个转折，deckard不关注世界的本源是什么？，他关注的是我为什么能够认识这个世界，我眼中的世界是真实的吗？这就是笛卡尔的我思故，我在，我为什么能够认识这个世界呢？，因为我看到了这个世界，因为我听到了这个世界，但是笛卡尔指出，我们的视觉，我们的听觉是不可靠的，比如有的人他就是色盲，他就看不到有些颜色，因此，他看到的世界和我们所看到的世界是不一样的，那么到底是他的世界是正确的还是你的世界是正确的呢？所以我们如何能够认识这个世界呢？既然我们的视觉听觉都不是一定正确的，这样就进入了哲学的新的时期，从此，哲学就变成了两个流派，一个是大陆的唯理论，一个是，英美的经验论，大陆的唯理论的代表就是斯贝诺莎莱布尼兹，他们认为，真理就存在于我们的头脑之中，我们只要经过严格的思维论证，就可以得到真理，比如我们可以认为世界它是没有边界的时间，它是无穷无尽的，我们可以认证，如果世界是有边界的，那么它的边界之外是什么呢？是不是很有道理？，既然世界是没有边界的，那么它就应该有无穷无尽的，恒星存在，我们知道恒星是会发光的，因此应该有无穷无尽的光照到地球上，地球应该看到的光很明亮很明亮，但是现实是地球上的光看到的并不很明亮，这能够理解吗？因为有无穷无尽的辛星恒星，所以他们的光都会来到地球上，只是时间的长短而已，而地球这个宇宙已经存在了无穷无尽的时间，因此这些光都会来到地球上，因此它就应该会很亮很亮，但事实就不是很亮那么，世界是有边界的吗？有还是没有呢？然后在时间上我们可以想，如果时间是有开始的，那么开始之前是什么呢？如果时间是没有开始的，也就是说无穷无尽的时间已经过去了，那么也就应该所有的变化都已经发生过了，所以也就不应该存在变化，这是巴门尼德的论证的方法，但现实的世界，它是变化的，那么这个时间是有开始还是没有开始呢？，这就是所谓的二力必反，对于这些问题，我们暂时放一下，另外的一派哲学是英美的经验论，它的代表哲学家是洛克和后面的大卫休默，洛克认为，我们的头脑中并没有先天的观念，所有的一切知识都是来自于我们对这个世界的感知觉，他认为，我们的头脑是一块白板，所有的知识都是对客观世界的感知形成的，比如我们看到世界上树长着叶子，叶子是绿的，看到河水在流动，看到天上有蓝天白云，所有这一切都是我们对世界的感知，因此，英美经验论认为我们的知识都是来自于我们的经验，所以被称为经验论，然而，伟大的大卫休默提出了一个看法，比如我们认为树上面的叶叶子都是绿的，休么就提出问题，你考察过所有的数吗？你凭什么说所有的树的叶子都是绿的呢？比如在冬天的时候，树的叶子就会变黄，会掉下来，所以我们说树的叶子都是绿的，只是在某些时候是对的，因此得出了一个非常严重的问题，我们的知识，我们的经验，知识很大程度上都是来自于我们的归纳，比如我们认为，从高处掉下来的东西都会往下掉，你为什么这么认为呢？因为你见过所有的东西，从上面掉下来以后都会往下掉，所以你这么认为，如果你生活在另外一个星球上，它上面的所有的东西都是往天空掉，那么他们也会得出一个经验，也就是说世界上所有的物质都会往天上掉，但是这有一个问题，我们没有办法考察每一个物体有没有例外呢？举一个例子，在澳大利亚的白天鹅，黑天鹅被发现之前，天鹅被认为都是白的，所以人们认为天鹅是白的，是一个真理，但是后来在澳大利亚发现了黑天鹅，那么天鹅是白的，是对的吗？由此发生了一个重大的问题，那就是比如牛顿的经典力学，认为所有的物体，它们都有引力，那么我要问你，你是凭什么这么认为的？你凭什么认为世界万物都有引力？你有什么根据吗？你可以说根据我的观察发现，根据我的研究发现，那么我就可以问你，你研究了所有的物体吗？这显然是不可能的，所以大维修末就发现了我们知识的一个重大的问题，就是我们的知识是归纳的，因此，它不具有必然性，当牛顿说万有引力的时候，万有引力并不具有必然性。这个问题的提出震惊了康德，康德对此进行了长久的思索，他想要给人类的知识，找一块可靠的礁石，不让人类的知识在海面上随意的漂泊，但是他没有找到，虽然他自以为找到了，他找到了什么呢？我们来看，康德其实比大卫休姆更像一个不可知论者，所谓不可知论者，是指他们认为这个世界我们是无法认知的，康德认为，我们眼中的世界并不是真实的世界，真实的世界被它称作自在之物，这是我们永远不知道的，它到底是什么？你看康德是不是一个比大卫休默更严重的不可知论者？那么，康德他到底找到了一块什么样的可靠的礁石呢？他认为，还有一个高的地方就在我们的头脑中，他认为，我们的头脑中有鲜艳的逻辑，也就是说，我们的头脑中有一个先天的结构，而这就是必然的，因此