还没有发动，对蛮荒摩云鬣的攻势，若是摩云鬣不除，那熊风地盘如何攻到，而若是没有理由与熊风接触，那自己在熊风地盘结丹，还真就坐实了结交蛮荒古兽的罪名。
听到方清源的发问，乐川也是叹息一声，他言道：
“不是为师不发动，而是总山那边出了些情况，咱们这一系的一位元婴修士，被人挖墙脚了。”
见得方清源一头雾水，乐川便干脆道：
“以前你修为没到一定境界，有些事我也不好给你讲明，但现在你都结丹了，那关于此事的缘由，我都给你说说，你也出出主意。
你可知，化神修士，为何平日里总不见人，一心只宅在灵地修行吗？按理说他们已经没有寿命之忧，可为何还要这么努力，反而比元婴期时，还要不管事？”
方清源把自己得知的修行常识，在脑海中过了一遍，然后想起自己渡劫时，与天地法则意志的短暂交锋，这才缓缓道：
“劫数？”
“不错，正是劫数，修行本就是逆天而行的事，随着修为越高，就越遭老天的针对，这就是天妒，化神之下的修士，任你惊才绝艳，但不入化神境界，迟早也要化为灰灰，但成了化神修士，就高枕无忧了吗？
不是这样的，化神修士虽然没有性命之忧，但他们也有属于自己的劫难，大小三灾，四九重劫，这是一次比一次难渡，若是其间一次没有渡过，那也是身死道消的下场。”
随着乐川解释，方清源才初步明白，化神修士所要面对的劫数，到底是什么样的。
乐川家学渊源，祖上也是有过元婴修士，对于元婴之上的境界，乐家老祖自然有过充足的研究，眼下白白讲给方清源听，也是便宜了他。
按照乐川说法，元婴后期修士，在突破到化神境界后，可得长生，可称真人，故曰长生真人也是恰当的。
而所谓的“大小三灾”，原载于佛门典籍之上，既“饥馑”、“刀兵”、“疫病”之小三灾，与“火灾”、“水灾”、“风灾”之大三灾。
经籍之类，有一部分是引人向往之用，描述起来，毕竟有些走样，还原为修行界的现实，尤其是在化神修士身上，大约就是道基未齐备者，幸得长生则大小三灾必过；道基圆满者，则只需过大三灾。
其中小三灾里，其一曰“饥馑”，原义天有灾年，五谷不生，在长生真人身上，就是与天地灵气的亲和度急剧下降，吸之不入，用之不出，产生严重的不协调，这一般出现在与老天爷的“妥协”没有“商量好”的修士身上，虽然勉强渡过了劫数，过后却受到天地法则的强烈排斥反应。
其二曰“刀兵”，这个好理解，就是外力击杀，出现这个问题，普遍是由于修士因步入长生而懈怠，导致心魔膨胀，自命不凡，招惹来不应有的麻烦。看似外劫，其实本由心生。
其三曰“疫病”，却是修士长生既久，因道基不稳，呈现“天人五衰”之相。
至于风水火之“大三灾”，则属于天地劫数某个侧面的描述。
正是有这“大小三灾”，即便成就长生，也不是一劳永逸的事，所以化神修士也要继续争夺资源，而且这种争夺，在某种意义上，就是争命，故而化神修士之间的争斗，更加凶险，以及赤裸裸。
话说这一切事情的起因，都是因为在御兽门总山，有一位新晋的化神修士，喀尔威明，看上了乐川这一系的真正靠山，月峰之主月娥在总山的五阶灵地，故而在总山处处针对，想谋取月娥的灵地。
此前不管是霍鹳还是狄元普，都是月娥派来蛮荒和南疆打头阵的，月娥做了两手准备，一是继续在御兽门总山，与喀尔威明周旋，另外一方面，也是派人在蛮荒经营势力，万一斗不过喀尔威明，就把整体势力搬迁过来。
听到这里，方清源才明白，原来一百年前，自魏同搬迁到白山之后，这一系列所发生之事，其主要缘由，便是喀尔威明想要逼月娥搬家所致。
顿时，方清源有些茫然，他回想百年来的种种，心情莫名低落许多，他也是牵扯其中，若没有这些乱七八糟的事，他应该过上另外一种人生了。
不过两个化神修士的争斗，御兽门总山都不管吗？
对此，乐川的说法是这样的：
“我们御兽门崇尚强者，谁实力最强，谁便能获得最好的资源，月娥老祖虽然资历高，但实力却不如新晋的喀尔威明，因为月娥老祖的伴兽，乃是一只白兔，而喀尔威明的伴兽，却是一只异种孔雀，真斗起来，月娥老祖没有胜的把握，所以这边近些年来的，受到的支持也越发大。”
一个宗门有一个宗门的风气，在方清源的理解中，这御兽门就如同原本世界中的蛮族一样，只看战力，不看资历，若是喀尔威明在齐云或者大周书院，他指定不敢与月娥这种前辈抢，大概率他会被指派出去，让其自己去抢蛮荒古兽的地盘。
“五阶灵地向来稀少，清源你看，五十年前的开辟战事，击杀的那头化神母象