看到厉夏抠门的样子，臣子们想笑又不敢笑。
太傅主动给他解释了起来。
“启禀大王，由于大王是刚上位没多久，所以所有的祭祀活动可能都要走一遍，所以花费才会很大。
而如果炎国风调雨顺，长治久安的话。很多祭祀活动其实也可以调整到三五年一次，这也没有关系的。
毕竟祭祀的活动太多，也影响大家的工作以及耕种活动。
当然了，祭天之类的除外，祭天每年都是需要举行的。”
太傅掌管三司，也就相当于掌管炎国的杂事，例如钱财，工坊等等东西，所以他知道的比较多。
厉夏撇了撇嘴不再说什么，而且祭天这一点来说，确实也不好表现的太厌恶，影响自己的形象之类的。
继续往下看去，一月十五要进行祭祖活动。
这一点的话，厉夏可能是真的赶不上了。
他还要去参加新儒的仪式，就算是不去新儒那里，也要去和春狩队伍汇合了，他肯定是没办法参与的。
厉夏无法参加，可以让姬如嫚和萧云秀去参加祭祀活动，毕竟姬如嫚的身份是王后，和厉夏的地位对等的。
萧云秀也是平妻的身份，同样有资格参与进来，她们的名分已经有了，就差一个婚姻了。
这个时代也没有那么严重的重男轻女情况，厉夏可以参加这些祭祀活动，姬如嫚她们同样可以参加。
虽然这个时代的重男轻女情况不严重，但是相比较来说，女人的地位还是低了一点，这是由个体力量决定的。
毕竟这是一个父系社会，即使不刻意歧视女性，女性的地位依旧不是特别的高。不过姬如嫚不一样，她地位还是特别高的。
“孤可以举行并参加祭天活动，但是接下来这一月十五的祭祖，二月初二的祭神，二月二十二的祭春，以及三月初三的祭农，都交给公主殿下举行好了。
三司三太要配合好殿下，千万不要出现什么意外。”
厉夏简单的说道，这个春天的祭祀活动实在是太多了一点。
祭祖不用说，祭祀祖先。
这个祭祀活动不会太大，一般属于个人祭祀活动，大家都在祭祀自己的祖先，也没有人来参加。
所以费用也是最少的，只需要两万钱就可以了，同时也只需要三牲六畜各一头，以及五谷各一斗就足够了。
以前贵族喜欢用人命祭祀，不过祭祖太频繁了，用奴隶的脑袋代替这件事，越来越不划算，都采用了五谷祭祖。
只有人王和贵族这些富户，才会选择用三牲六畜。
祭祖可以说仅次于祭天，这是对于国家层面来说的。而对于个人层面来说。其实祭祖才是第一位。
每年这一天，各家宗族之内都会聚会。共同祭祀自己的祖先，在很多地方看来，家族的荣耀与利益，其实是在国家之上的。
一半的百姓和奴隶，没有姓氏更没有大家族，也会给自己先人祭祀，虽然不知道自己先人是哪一位。
至于祭神，炎国来说就是白泽神兽了。
这是炎国的信仰图腾，承载着炎国的运道。
就像天授王权一样，国家自己也会把自己给神化，很多国家都有自己的心脏图腾，有的国家祭神比祭天还要重要，或者说祭神就是祭天。
不过在炎国是分开的，原因是炎国没有成立之前，就已经有祭天的行为了。
而传言炎国的先祖，在打下这块地盘的时候，得到了白泽神的指点，一举大败了妖族和蛮族的部落，奠定了炎国的基础。
后来得到人皇封赐，炎国先祖成为了炎国的人王，就把白泽定性为守护炎国的神兽。
随后的年代，也有很多人说在沼泽区域见过白泽，一头全身晶莹剔透，有着白色毛发的鹿。
炎国历史多次记载过，不过也有很多矛盾的地方。
有的记载说白泽高十几丈，身体就像是水晶一样。
也有的记载是跟正常的鹿一样，浑身上下白毛，头上有羊角，也有的说有龙角，反正时间太久了也没法验证。
然而身为炎国的信仰图腾，自然要单独祭祀一下了。
而且很有意思的是，一个国家的信仰图腾，也可以反映出这个国家的风气以及精神状态。
平山国那几个国家面对蛮族，连年征战，养成了好战的风气，所以他们信仰图腾是穷奇。
炎国地理优势，因为国小比较保守，在对白泽的描述是温和，食草，智慧，聪明，洁白……
所以炎国比较保守，不善战，一直都是被动的防守。
反正就是在前线建造城墙，把白水城和白原城连接起来，这边白朔城一堵住，自己在这小天地过日子。
像平山国那些，他们只有城市有城墙，可没有炎国这种一堵长墙的。
正如太尉说的，祭神可