说的直白一点，那就是能让别人说话。
很多人在聊天的时候，都喜欢自己说自己的，声音大不说，还不顾忌别人的想法，以为别人也喜欢听自己说。
例如吹嘘自己的光辉事迹之类的，然而人家陪笑，不代表人家就一定喜欢听。
只顾得自己的虚荣，却不给别人说话的机会。
可能你说了很多，但是人家一件也没有记住，更没有放在心上，还自以为是的认为自己多么了不起。
然而厉夏不一样，他能够扯出对方感兴趣话题，并且很好的扮演一个听众的角色。
他让对方说的尽兴，并且透露出自己需要的答案同时，还能让对方产生好感，就像是遇到了知己一样。
不知道厉夏有没有注意到这一点，但是祭司早就注意到了这一点。
好像什么都不会，就连最基础的一些东西都不懂，给人一种蠢萌的感觉，又不会让人感觉到厌烦。
有时候他也能够给出惊人言论，让人有种眼前一亮的感觉。
这就是祭司对于厉夏的评价，说不出好坏，确实很厉害。
……
厉夏和江夫子聊了许久，都是一些修史的知识，祭司也在旁边，跟着长了不少见识。
写史书的形式很多，根据需要或者情况进行选择。
最常见的是编年体史书，就是按照一条时间线写下去。
好处就是时间比较清晰，但是事件会记得东一榔头，西一棒子的。
有的事件跨越时间比较长，记起来更加的费事。
第二个就是纪传体，一般是写人物事迹的，好处是古代事迹比较清楚，但是坏处就是时间有点混乱，单独看比较清晰，跟其他的人物合起来，就分不清楚了。
第三个是纪事体，以事件为主体，延伸到其他的事情。
例如某个时间段发生了大事，就会记载开始，经过，结果。而其中也会记载延伸出来的其他事件，人物等等。
第四个就是国别体，就是按照诸侯国不同，单独写某一个国家的历史。
如今江夫子修史，就是属于这个类型的。
第五个是种族体，按照种族不同记载的历史，例如人族史，妖族史等等。
祭司感觉自己学到了新知识，但似乎对他又没用。
可能是说到了江夫子的强项上面，所以江夫子滔滔不绝。
祭司不太关心这些个人强项，她观察的是人的反应一类的。
只见厉夏是听得津津有味，时不时点头附和，并不像是在敷衍，甚至还怂恿江夫子闲着没事，可以编着一篇自己理解的九州史。
因为江夫子说了，他刚成为史家之一的时候，梦想就是写一个自己的认识的九州史，可惜成熟了之后才知道，自己当初是多么口出狂言，一直没有机会去尝试。
而厉夏就在旁边鼓励，还出主意说，在第一页就注明：一家之言，且听且信！
说的江夫子都有点心动，似乎又找到了年轻时的梦想。
而祭司不知道，厉夏是真的感兴趣，一方面是个人的兴趣爱好，另一方面是厉夏对于这个世界比较好奇。
“对了江夫子，您是史家之人，对于历史应该很了解对吧，那你有没有听说过震天鼓的说法？”
厉夏聊了许久，终于想到了这次来的主要目的，一脸好奇的说道。
而江夫子在愣了一下，很认真的思考了起来。
“震天鼓记载不少，但是具体是什么下臣就不清楚了。
传言，震天鼓是一种神兽夔牛的叫声，也有一种说法是用夔牛的皮制作成的鼓，敲动起来如同打雷一样，让山精水怪亦或者灵以及邪祟，都闻之丧胆。
而关于震天鼓的样貌没有记载，对于鼓声却记载很多。
最近的一次记载，是最后一位圣人陨落的时候，震天鼓响了五声，声音传遍九州山河湖海。
人们闻之心有所泣，却又找不到原由。
其他的记载也有很多，说是震天鼓只要一响，天下就要发生大变，有时候意味着天下大乱，有时候就是圣人陨落。
反正现如今的记载来看，每一次震天鼓响了，前后一段时间，肯定是发生了大事，而且还是影响天下的大事。”
江夫子不愧是史家的人，略作思考就想到了关于震天鼓的记载。
虽然不是很详细，主要还是江夫子能够接触到的就这么多，毕竟他游历的国家也不多，这一类史书来源更少了。
“江夫子还记得封正的时候，天空中的响雷吗？你还说像是鼓声，现在可以确定了，那就是鼓声，就是震天鼓的响声。”
江夫子眼睛一缩，整个人立刻进入了状态。
他当时听得，也不知道是雷声还是鼓声，他为了让仪式走完，所以说是鼓声，然而真的是鼓声。
关键是