“所以最后认了高祖母啊。”郭康解释道：“这其实是个挺常见的方式了。你看，从天兄到后稷，全都用的是这个说法。”
“这倒是说得通了。”朱文奎表示赞同：“所以血缘的说法，在文明早期，可能就没什么意义。”
“但每一个族群，都是从早期这么发展过来的。来源都说不清楚，还想用血缘区分，确实说不过去。”
“那这个仆人的身份，能不能考证出来呢？”小让娜问。
“几百年前的一个游牧民，上哪核实身份去啊。”郭康摇摇头：“到底是伯牙吾部落的牧民，还是被他们抓来的人，还是本来就在逃难，也说不清楚。马阿里黑可能就是伯牙吾台的变音，这两个名字可能就是一个意思，就是‘伯牙吾部落的男人’。我们对他的身世，只知道这么多了。”
“而且，就算确定是伯牙吾本部的人，也不好说他的祖上是谁。草原部落的流动性非常强，经常有脱离部落或者加入其他部落的。”
“唐朝时候，大宁地区是奚王王帐所在，后来奚人跟着近亲契丹迁离这里，空余出来的地方，才被伯牙吾部落占据。所以这些部落民，可能是东北林中来的人，也可能是室韦牧民，也可能是留下的奚人、契丹人，甚至可能是北上的中原人。”
“这么复杂……”小让娜已经跟不上这些名词了。
“我建议从唐朝历史开始看。更早的，可以暂时先放放。”郭康介绍起自己的看书经验来：“因为只要从唐朝开始，一点点往后梳理，那么大半个亚欧大陆，都可以涵盖进去。”
“契丹人是当年唐朝安置在东北的辅助军。而且和其他部落不同，他们不是那种通过诏安或者征服，整个部落归顺于唐朝。这些人原本只有个松散的联盟，连统一的部落都算不上。是唐朝亲自操刀，给他们从头组织出来的。”
“可以说，整个契丹集团，就是唐朝亲手塑造的。所以从一开始，契丹以及奚人，就和唐朝关系密切。”
“不过，武则天时代，朝廷通过一系列神奇操作，把契丹人逼反了，称为‘营州之乱’。这次战争中，契丹人的战斗力显得离谱，也是如此原因——他们本来就是唐朝手把手捏出来的正规辅助军，打打武则天的贼配军，还是挺轻松的。”
“营州之乱后，中原王朝对东北和朝鲜的统治最终崩盘，直到现在都没能恢复。不过玄宗曾经做了一些努力，在营州故地设置平卢军，重新招揽了契丹和奚人。”
“在这一时期，唐朝对当地的影响，依然高于其他部落。幽州、营州的各个羁縻州，虽然名字叫羁縻，但实际上属于‘有版羁縻州’，意思是贡赋版籍，都上交户部登记的。”
“哦，原来他们也有户口啊。”朱文奎恍然大悟。
“对，这些部落不止在名义上服从唐朝。其他地方，可能是都护府喊人，部落首领就看情况带兵来——和欧洲这边的封臣、封君关系差不多。”郭康比喻道：“但他们的羁縻州中，也有唐朝中央派来的军队常驻。因为战时，需要迅速以中央军为骨干，把部落兵编入军中，组成统一的指挥单位，提高作战效率。唐朝向东北方向的作战中，就有很多这类例子。”
“另外，不止军事管理，双方也有行政上的管辖关系。他们的上级是河北道，明显也会有行政往来的。”
“怪不得他们一直显得这么有信心，总有种过于不把自己当外人的感觉。”朱文奎感慨道：“原来也是有户口的啊……”
“不止是户籍。”郭康说：“安史之乱爆发后，安禄山裹挟当地胡人参与叛乱。不过，由于安禄山大量抽走亲信，导致平卢军内部空虚，一些忠于唐朝的军官借此机会反正。大批不愿意投靠安禄山的契丹、奚人，也聚集到营州，和叛军对抗。”
“但唐朝当时一败再败，这些人最后也无力支持。最后，史思明攻陷营州，平卢军只能渡海南逃，在山东定居下来。”
“这些平卢军忠诚派，后来没有再回去，而是留在当地，建立了淄青镇。跟着他们撤走的羁縻州，也被朝廷暂时安置在中原。前后有众多附庸部落，南逃投靠了唐朝。光安置在河南地区的就有十个州，占全部编制的一小半。叛乱平定之后，他们才陆续返回。”
“所以，这个地区的人，也不可能是单纯的草原牧民。哪怕不考虑平时的迁徙和流亡，光是这些驻军、官员，以及在中原和边疆地区的来回迁徙，就足以让部落里涌入大量中原人了。”
“这经历还真是曲折啊。”朱文奎感慨道。
“对啊，所以我才说，论起血统，恐怕更说不清了。”郭康说：“伯牙吾部落所在的地方，历来就是草原和中原来往的通道。马阿里黑到底是什么人……只能说什么人都有可能。”
在他那个时代，伊朗学者检测了合赞汗的墓葬（合赞汗开始信仰天方教，有明确的墓葬了），发现从他的父系基因看