屠戮对马岛之后，
李弘壁继续率领船队直奔倭国境内。
梅花和郑和经过深思熟虑之后，还是觉得要好好问问李弘壁，为何他对这倭国敌意如此之深！
“弘壁啊，你对这倭国是不是产生了什么误解？”
梅花一副过来人的模样，希冀着能够开导一下这个女婿上门了。
郑和也在一旁帮腔，试探性地追问道:“对啊弘壁，据我们所知，你从未出海去过倭国，更是没有与倭人接触国，那这恨意……从何二起啊？”
李弘壁淡淡第瞟一眼二人一眼，他当然不会讲自己对朱棣的那套说辞讲出来，因为没有这个必要。
所以李弘壁思索片刻之后，选择了一个看起来颇为合理的说法。
“之所以厌恶这个倭国，是因为他们的所作所为！”
“这中日两国的官方来往，最早可追溯到东汉光武帝时期，那个时候的倭国还只是一群农奴大小部落，一个名为“奴国”的部落国家，派遣使者并携带礼物前来朝贡，并获赐金印，随后除了奴国之外，还有不少日本列岛上的部落国家主动遣使，与中原王朝寻求交往。”
“到了三国时期，位于倭国九州岛东北部的邪马台国，凭借相对强大的经济和军事实力，先后兼并了周边三十多个小国，一跃成为当地实力最强的政权之一，有趣的是，这个国家的最高统治者卑弥呼女王，还是掌管着祭祀大权的女祭司。”
“为了稳固统治，他们决定寻求更强大的中原王朝的支持，“为自己撑腰”，卑弥呼女王派遣使者来到中国，对于主动前来的邪马台国使者，（三国）魏明帝给予了高规格的接待。他诏封女王为“亲魏倭王”，并赐以金印紫绶；封使团正使为率善中郎将，副使为率善校尉，赐以银印青绶。”
“毕竟这群杂碎他们最擅长的事情，就是向强者献上膝盖，向弱者露出獠牙！”
李弘壁冷笑了一声，眼中寒光不减。
“在这册封诏书中，罗列了大量回赠物品，除了传统的丝织品、珍珠、金、刀等物品之外，最令古代日本人叹为观止的，无疑是“百枚铜镜”，以至于后来，铜镜不仅成为了古代倭国贵族地位的象征，更成为了象征天皇最高权力的“三神器（天丛云剑，八尺琼勾玉，八咫镜）”之一。”
“到了两晋时期，大和国兴起于本州岛中部，他们征服了倭国列岛各部，建立了日本历史上的第一个统一政权，在国家局势日趋稳定后，“大和国”主动向中原王朝派遣使者以示友好，并请求册封，同样是中原王朝的藩属国。”
“而后就是五胡乱华，倭国与大明断交，但倭国的王一直奴性深重，多次派出包括“归化人”在内的使团访问中原王朝，寻求“中国皇帝”的册封，他们觉得没有得到中原宗主国的册封，自己就得位不正。”
“这断交时间太长，加上中原出现了乱世，以致于倭国产生了可笑的自信和骄傲，他们觉得好像中原王朝也并非想象之中的那么强大，所以对隋朝的招抚显得异常跋扈，甚至还言语挑衅，一改过往以“臣属自居，请求册封”的谦卑态度，其开头如是写道“日出处天子致书日没处天子，无恙”，试图与中原王朝建立平等的地位关系，也是从这个时期开始，倭国与中原王朝爆发了矛盾。”
“就比如当年李唐攻打百济国的时候，为了帮助百济战胜，倭国不仅援助了百济大量的战备军资，甚至还派出了一百七十艘舰船协助百济征战，这种行为无疑是在挑衅大唐，结果就是倭军与唐军那场大名鼎鼎的白江之战，唐军左右夹船绕战，巧施包抄合击之术，致倭军赴水溺死者众，舻舳不得回旋。”
“倭国派往百济增援的军队几乎全军覆没，与此同时，百济政权也宣告终结，存在近七百余年的高句丽政权也随之灭亡，唐朝重新确立了其在朝鲜半岛上的宗主国地位，并同时称霸整个东亚。”
提及大唐，尤其是盛唐时期，这是每一个汉家儿郎的骄傲。
四海宾服，万邦来朝，盛唐是真真正正的做到了。
“倭国也是这一战被盛唐打怕了之后，认识到了盛唐的强大，所以立刻转变态度放低姿态，向唐朝开始派遣使者，重新恢复自隋末以来几近断绝的使节团，这便是那倭国遣唐使的由来，再次向中原王朝称臣纳贡！”
“这些倭国的遣唐使，自然是带着目的来大唐的，他们疯狂学习大唐的文化，学习大唐的军事，学习大唐的技术，学习大唐的一切，然后再将这些文化技术带回到倭国，以此发展自己。”
“不得不承认，与隋唐两朝的交往，让倭国发生了全方位的蜕变，他们学习盛世大唐进行了一系列的改革，为倭国确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使倭国内部政权稳定，国家经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，于是这群不知恩义的杂碎立即终止了继续向大唐朝贡行为，中日间的官方交往再一次断绝，这一断就是五百余年。”
“然后到了元朝忽必烈时期，忽必烈想要