【崇侯虎,从他的称呼是崇侯，商人给他封的是个侯国，我们就可以看出他是商人自己人。
事实上,这个称呼最早出现的年代,甚至和文王时期都有所差异。
早在比他早上两百年的武丁时代，甲骨卜辞就已然出现了“令从崇侯虎伐”“勿从崇侯”这样的言论。
他是崇国的开国之君，也是武丁时期捍卫商王朝的鼎足三大将。
后世《史记》这样的史书或者《封神演义》这样的小说中出现的所谓崇侯虎,要么是出于名人效应的附会与误解，要么是开国之君的名号为崇国历代君主代代相传。
如果是后者，这什么乌丸X耶行为。】
司马迁：……
正常人谁想得到啊！你们为什么会因为祖先太有名气了，自己代代都叫这个名字啊！就算不知道后世人举的那个例子是个什么情况，它的无语之情也是溢于言表的啊！
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年轻的史学家顿了顿,实在对这种操作导致的谬误感到一种无能为力。
【崇国和周国距离很近。作为商人在西部的重要侯国力量，它的存在相当于商人在西土的桥头堡和前哨站，大部分西部伯国都处在它的势力范围和管辖范畴之内，受其辐射影响。
也就是说,文王的直接上司其实就是这位现任的“崇侯虎”。而他越过直接上司去和顶层上司交流，自然容易犯了直接上司的忌讳，被他看不顺眼打小报告也就很正常。
周崇两国之间的关系也向来复杂,《诗经·大雅》中就有以文王口吻,借上帝之口诅咒崇国的记录,大意是：上帝命令我，召集你的同盟，集合你的族人，带上你攻城的器具，去攻打崇国的城墙。
除了因为崇侯挑拨导致的羑里之囚，崇国内部存在的骇人的食人风俗,应该也有不小的影响。
据目前周原的考古发现，周人并不流行人祭的风俗。那么就很容易理解他们对于崇国的不适——哪怕这种行为在崇国也只属于小部分人群。】
——食人。
后世人尽管仿佛只是随口带过，说话的语气都不显得轻松，含着一点难以轻飘的沉重。
而这样的话语传入到光幕的听众耳中，滋味也是难以言喻，神情恍惚。
经历过乱世的人，面上的郁色自然便带出了几分。那是让人不想回忆起的黑暗过往，是满粘着血色痕迹的残酷。而即使生活在相对承平安康年代的观众，思维或想起易子而食之类的言论，也是面露不忍。
正常的略有良知的人，都没办法轻易接受这样的行径。
【除了周崇矛盾之外，周昌通过占卜技术结交商人贵族，虽然本质上是想为自己的部族利益考虑，却也不可避免地参与进了商朝内部的矛盾斗争之中。这也很可能是他入狱的部分原因。
我们这时候就要先讲到纣王，也就是帝辛其人。】
【纣王这些年来的风评非常极端。
几千年的历史层
层累积出的罪名，让他的形象某种意义上在《封神演义》中成为了一种符号化的昏君暴君的代表。】
许仲琳停下了笔，有些尴尬地摸了摸自己的鼻子。
这是他自己心里明白，酒喝多了再写话本，多少得整出些不像样的花活来。否则一口淡酒必要入喉，润润自己干涩的喉口，转移开注意力。
那什么，这话本小说是写给大众看的啊（目移）
这年头印刷术比前朝来得发达，书籍出版没那么困难，价格也就稍降了些许，不再只局限于社会上层。而普通百姓就算不会特意花钱去买那么一本话本小说去看，偶尔有几个闲钱，也不介意去凑凑说书人的热闹。
于是这故事的定位就得找准，这时候人们还没被爆炸般的信息量刺激到阈值上升，对于小说的期许值还停留在朴素的善恶有别，天道轮回，报应不爽的层面上。
那么纣王作为一个反派，怎么着也得坏的个彻底，叫所有听故事的人都感同身受一波，咬牙切齿骂上一句暴君昏君吧？
——中下层学子对先贤的滤镜更不用说了？他不尊周贬纣这饭恰不起啊！
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【而随着我们对商朝认识的一步步深入，帝辛的人物形象也在发生着转变。
正因为《封神演义》将其打入了一个无法再贬低的低谷，那些奇妙的称得上优点的地方就更让人惊讶甚至震撼，以至于那种误解的愧疚感，催生出了强大的翻案欲。
于是一些人又反把帝辛的人物形象颠覆到一个诡异的高度，再加上现代洪荒流小说和现代价值观的影响，鼓吹他的思想，可惜他的先进，将他夸耀成一个超越了时代的大人物。
仿佛在商朝血腥残酷，商王自命不凡骄傲睥睨的环境中长出了一朵最起码进化到了封建社会的小白花。
——不，他两种人都不是。】
朱元璋：……